{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08","title":"德勒兹关键概念","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787568912952","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08","id":"1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08","uuid":"1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08","title":"德勒兹关键概念","normalized_title":"德勒兹关键概念","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787568912952","isbns":["9787568912952","9781844652884"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":409,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%BE%B7%E5%8B%92%E5%85%B9%E5%85%B3%E9%94%AE%E6%A6%82%E5%BF%B5","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/1cd40951-874b-4d06-9eea-f6afadf57c08/search"},"page":{"printed_page":91,"pdf_page":105,"physical_index":105,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"693a42867500ecedbae9fb049cb842cdbb972e84763a12238efb72094619d627"},"chapter":"德勒兹：关键概念 （原书第2版）","content":"德勒兹建构了欲望的概念，从而把内在运作着的自由意志概念、创造性地发挥作用的权力意志，以及现实世界中起着生产性作用的类存在结合了起来。\n\n注释\n\n1参见《判断力批判》，邓晓芒译，人民出版社2002年版，第12页。—译者注\n\n2参见《实践理性批判》，邓晓芒译，人民出版社2003年版，第122页。—译者注\n\n同上，第122页。——译者注\n\n语出马克思的《1844年经济学哲学手稿》，原文为：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”《马克思恩格斯选集》第一卷，中共中央编译局，2012年版，第55页。—译者注\n\n安托南·阿尔托(AntoninArtaud，1896—1948)，法国演员、诗人、戏剧理论家。1920年代曾一度与超现实评论合作，并写出和演出超现实主义作品。后来受象征主义和东方戏剧中非语言成分的影响，形成了“残酷戏剧”的理论。他主张把戏剧比作瘟疫，在经受它的残忍之后，观众得以超越于它。其见解对热内、尤奈斯库等人的荒诞派戏剧有重大影响。译者注\n\n指的是《千高原》上文提到的“怎样让自身形成为无器官的身体？”这个标题。—译者注\n\n，“转喻”(metonynmy)也可译为“衍称”、“转接”或“接续”。它“通常的定义是一种比喻，其中用来指称对象的语词本意另有所指，但与对象有紧密的接续关系而得以转指对象。这里的接续关系可能是物与物的邻接(如用30张帆’来指30艘船’)，但也可能不是(如我没读过莎士比亚指的是‘我没读过莎士比亚所写的东西’)”，但是，拉康使用“转喻”或“衍称”，“除了接续的意思外，跟上述定义并无太大关联。它的定义是来自雅各布森（RomanJakobson）的启发。雅各布森建立了衍称和代称(METAPHOR)的对照(Jacobson 1956)。拉康根据雅各布森的说法，认为衍称与语言的接合轴而不是代换轴关系较密切。例如，在‘我是快乐的这句话中，‘我’与是’这两个字连续出现，便是衍称的接转关系，而快乐’和悲伤’两者可以相互替代，则是因为两者之间形成代称的代换关系”，这里的“衍称”和“代称”，也就是通常所说的“转喻”和“隐喻”或“组合”与“替代”的关系。在这种语言学认识的基础上，拉康在1957年写的《白弗洛伊德以来字符在无意识或理性中的代理作用》(L'instance de laletter dans l'inconscient ou la raison depuis Freud) 这篇文章中认为衍称就是“表意链(SIGNIFYING CHAIN)中表给与表记的时序关系。因此，衍称指的是表记在单一表意链中相互接合/链接(水平’关系)，而代称指的则是表记脱离原表意链，进人另一表意链取代其表记(垂直’关系)。代称加上衍称，就可以说明意义产生的过程”。\n\n4欲望\n\n91","previous_page":90,"next_page":92}