{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","title":"[当代国外马克思主义哲学研究丛书]生命权力、生命形式与共同体：阿甘本生命政治学研究","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787303265565","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","id":"20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","uuid":"20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","title":"[当代国外马克思主义哲学研究丛书]生命权力、生命形式与共同体：阿甘本生命政治学研究","normalized_title":"当代国外马克思主义哲学研究丛书生命权力生命形式与共同体阿甘本生命政治学研究","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787303265565","isbns":["9787303265565"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":450,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%5B%E5%BD%93%E4%BB%A3%E5%9B%BD%E5%A4%96%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E4%B8%BB%E4%B9%89%E5%93%B2%E5%AD%A6%E7%A0%94%E7%A9%B6%E4%B8%9B%E4%B9%A6%5D%E7%94%9F%E5%91%BD%E6%9D%83%E5%8A%9B%E3%80%81%E7%94%9F%E5%91%BD%E5%BD%A2%E5%BC%8F%E4%B8%8E%E5%85%B1%E5%90%8C%E4%BD%93%EF%BC%9A%E9%98%BF%E7%94%98%E6%9C%AC%E7%94%9F%E5%91%BD%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%AD%A6%E7%A0%94%E7%A9%B6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c/search"},"page":{"printed_page":132,"pdf_page":149,"physical_index":149,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"6b00603c80eaef92a2be66411b003f4a5c8a679ceaa716a2048808d90cad4126"},"chapter":"第二章 阿甘本生命政治学理论建构的生命概念及主权逻辑","content":"对于克瑞尼来说，zoē表达一种“无穷的生命，无限的生命”①。“对于诸神来说，维持这种持久状态是很容易的；因此，他们的生命也被描述为zoē的概念。”②bios表达“特殊性的生命”。“bios也归属于动物，当它们的生存模式与植物区分开来时，希腊人认为只存在自然植物(希腊人只把植物归属于自然界)除非要描述一种生活方式。”③克瑞尼认为，zoē是一种无穷的生命，要维持这种无穷、永恒的状态对于诸神来说是轻而易举的事情。酒神狄俄尼索斯即zoē的鲜明代表，是一种不可摧毁的生命原型。既然zoē具有这种无穷性，那么就不会具有消逝、磨灭、泯灭的内涵，因此，一般意义上的死亡不会发生在zoē的层面上，而是发生在bios那里，与它对立的是thanatos，即永恒的死亡，或生命存在之前的无机体状态。总之，zoē是不可被具体描述、概括的，也没有具体的轮廓。人们更多在一种抽象意义上来理解这种无限的生命zoē。bios与此相反，它是个体生命的内容，如个人传记所记载的内容。这类似于阿伦特对bios的描述：“人特有的生命的主要特征是，它的出现和消失构成了世界性事件，它本身也总是充满各种事件。这些事件最终可以被讲述为故事，或写成自传。正是这种生命，即bios，区别于纯粹的生命zoē，亚里士多德说它似乎是某种实践’。”④在克瑞尼那里，bios既是人个体生命内容的体现，也是动物与植物相区分的标志，而且是一种有限的生命，因而指向死亡领域，指向物质领域。从这一角度来看，zoē更倾向于指向属灵领域，灵魂不朽就是在zoē的层面上表达的。\n\n132\n\n生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究\n\n① Karl Kerényi, Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life, Princeton: Princeton University Press, 1976, p. xxxvi.\n\n② Ibid. , p. xxxiii.\n\n③ Ibid. , p. xxxii.\n\n④ Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago: University of Chicago Press, 1998, p. 97.","previous_page":131,"next_page":133}