{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","title":"[当代国外马克思主义哲学研究丛书]生命权力、生命形式与共同体：阿甘本生命政治学研究","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787303265565","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","id":"20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","uuid":"20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","title":"[当代国外马克思主义哲学研究丛书]生命权力、生命形式与共同体：阿甘本生命政治学研究","normalized_title":"当代国外马克思主义哲学研究丛书生命权力生命形式与共同体阿甘本生命政治学研究","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787303265565","isbns":["9787303265565"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":450,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%5B%E5%BD%93%E4%BB%A3%E5%9B%BD%E5%A4%96%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E4%B8%BB%E4%B9%89%E5%93%B2%E5%AD%A6%E7%A0%94%E7%A9%B6%E4%B8%9B%E4%B9%A6%5D%E7%94%9F%E5%91%BD%E6%9D%83%E5%8A%9B%E3%80%81%E7%94%9F%E5%91%BD%E5%BD%A2%E5%BC%8F%E4%B8%8E%E5%85%B1%E5%90%8C%E4%BD%93%EF%BC%9A%E9%98%BF%E7%94%98%E6%9C%AC%E7%94%9F%E5%91%BD%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%AD%A6%E7%A0%94%E7%A9%B6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/20947892-108a-4864-b832-9f0f48b3a72c/search"},"page":{"printed_page":72,"pdf_page":89,"physical_index":89,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"caf5a1305ba9b989f03a8dda0bcb7b12178f30a0c973749ca83798872c981b26"},"chapter":"第一章 生命政治范式问题域的理论渊源","content":"1. 生命政治的“事件场域”\n\n福柯认为，生命政治概念是历史与政治发展过程的阶段性产物。这是一种源于18世纪的政治技术与策略，主要目标是保持人口总体情况的平衡，主要特征是权力对生命的直接干预，并与规训人之肉体的解剖政治学相对立，而它们又同属于管控生命权力的两极。也就是说，“权力是在生命、人类、种族和大规模的人口现象的水平上自我定位和运作的”②。与福柯对生命权力与生命政治的暖昧表达不同，奈格里从权力的本体论角度出发，揭示了权力的双重特性，即压迫性权力与生产性权力，认为生命权力与生命政治都是有关生命的权力(前者显示的是权力对生命的掌控与操纵，即权力的消极层面；后者展现的是生命的内在性力量对这种消极压制性权力的强烈反抗，即权力的积极层面)。在奈格里看来，反抗就是主体生产的场所。不同于阿甘本对主体生命的全面剥夺，这种富有创造性、主动性和生产性的生命政治蕴含着强大的解放力量，但与此同时，它也“破坏了历史连续性，破坏了现存秩序”①。由此，奈格里认为，生命政治与生命权力的鲜明区别在于是否具有“事件”的特征。\n\n72\n\n生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究\n\n① [美]迈克尔·哈特、意]安东尼奥·奈格里：《大同世界》，王行坤译，46—47页，北京，中国人民大学出版社，2015。\n\n②法]米歇尔·福柯：《性经验史》，佘碧平译，89页，上海，上海人民出版社，2005。","previous_page":71,"next_page":73}