{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba","title":"如何思考数字资本主义？当代社会批判理论下的反思","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787208186194","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba","id":"2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba","uuid":"2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba","title":"如何思考数字资本主义？当代社会批判理论下的反思","normalized_title":"如何思考数字资本主义当代社会批判理论下的反思","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787208186194","isbns":["9787208186194"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":408,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%A6%82%E4%BD%95%E6%80%9D%E8%80%83%E6%95%B0%E5%AD%97%E8%B5%84%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E4%B9%89%EF%BC%9F%E5%BD%93%E4%BB%A3%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%89%B9%E5%88%A4%E7%90%86%E8%AE%BA%E4%B8%8B%E7%9A%84%E5%8F%8D%E6%80%9D","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/2b22a7c4-2d36-44fa-9c14-41e964f593ba/search"},"page":{"printed_page":249,"pdf_page":261,"physical_index":261,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"39e0a577c1b43ed12526a68a5ab0f593a4b7cc2fbd50f5bc200b16edfe44d7e5"},"chapter":"第十章 从剩余价值到剩余数据","content":"正如前文分析指出，马克思的剩余价值概念依赖于：\n\n（1）市场中的等价交换形式，即价值体系；\n\n(2)一种特殊的商品即劳动力，正是在劳动力部分地而不是完全地被纳入到市场之中，形成了剩余价值。\n\n因此，在我们面对拉康的剩余快感的分析时，我们也需要提出两个基本条件：\n\n（1）与市场中的价值交换形式一样，法国思想家鲍德里亚借用了拉康的象征秩序的概念，认为在象征秩序上也存在着一种特殊的交换，他称之为象征交换(symbolic exchange)。在拉康那里，界定了三个界：实在界（the real）、想象界（the imaginary）和象征界(the symbolic)。在鲍德里亚看来，象征秩序代表着不同主体之间的交换过程，而实在界我们接触不到，想象界发生在主体的内部，那么，唯一可以发生交换的层面就是象征界，因此在象征界上例如符号和象征进行的交换就是象征交换。换言之，在鲍德里亚和齐泽克那里，所有的主体都参与到象征机制的交换之中，并受到象征秩序的约束，他们看到了拉康精神分析中，在其象征秩序背后，有一个象征着大写父亲的权力在起作用，拉康称之为“大他者”。大他者协调着参与象征结构中活动的各种主体的行为，拉康说：“这种象征主义的积极形式在社会中得到了协调，但却被刻在了语言无意识传播的激进结构中，这种象征主义也是第一种具有病理作用的象征主义，精神分析的经验表明，它对个人的生理和行为产生了迄今未知的影响。”①也就是说，一旦人类进入到话语和符号的领域，就已经进入到了象征交换之中，一切事物在大他者的目光的凝视下成为平滑连贯运行的整体。\n\n第十章 从剩余价值到剩余数据\n\n① Slavoj Žižek, Surplus-Enjoyment, London: Bloomsbury Academic, 2022, p.6.\n\n249","previous_page":248,"next_page":250}