{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d","title":"分裂分析德勒兹 先验经验论与建构主义","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":null,"requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d","id":"4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d","uuid":"4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d","title":"分裂分析德勒兹 先验经验论与建构主义","normalized_title":"分裂分析德勒兹先验经验论与建构主义","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":null,"isbns":[],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":327,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%88%86%E8%A3%82%E5%88%86%E6%9E%90%E5%BE%B7%E5%8B%92%E5%85%B9%20%E5%85%88%E9%AA%8C%E7%BB%8F%E9%AA%8C%E8%AE%BA%E4%B8%8E%E5%BB%BA%E6%9E%84%E4%B8%BB%E4%B9%89","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/4bd1f0d7-8363-46b4-a5b5-0c3ef555a01d/search"},"page":{"printed_page":80,"pdf_page":111,"physical_index":111,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"8a45f580e55d755f1589f764eb8496323d0d53626ccfebe59179bd321a0f31eb"},"chapter":"第一章 时间","content":"在过去与现在这两种时间一影像之外，是否还有德勒兹未直接提及的第三种时间一影像，未来的时间一影像？[1]如果过去代表重复的意志而现在显现差异的力量，则未来对德勒兹而言似乎指向一种“不合时宜”(intempestif)的思想。这是朝向“实际上尚缺席人民”(peuple qui manque actuellement)的影像，既不构成过去叠层也不组织现在布置，而是不断反映未来的分子虚拟云雾。未来并不由它与现在或过去的历时关系所定义，而在于展现绝对创新的思想力量。不合时宜的未来时间一影像并不意味它不存在于时间中，而是意味它总是朝向在实际现在或实际过去中缺席的虚拟性，这便是影像的“思想一大写存在”[2]。\n\n分裂分析德勒兹\n\n(接上页)回忆一影像是程度较低的虚拟影像，而纯粹回忆则是程度最高的虚拟影像，亦即虚拟自身。“回忆一影像是一种实际化或正实际化影像，其并不与实际及现在影像形成不可分辨回圈。”(IT，75)。换言之，回忆一影像仍具某种程度的虚拟性(以备实际化)，尽管其不再是纯粹记忆，但仍属于必需与实际影像分辨的较低程度虚拟影像。在德勒兹的影像论中，我们总是能一再分辨出分属虚拟影像与现实影像这两大类别的不同影像。其中之一是回忆一影像、梦境一影像或自在记忆；另一则为知觉一影像、感情一影像、动作-影像或物质。前者属于时间一影像，后者则为运动一影像。然而确切地说，只有虚拟本身是一种先验影像，其不同于知觉或回忆一影像等已实际化的经验影像。\n\n[1]“一种内在于事件的时间被发现，其作为这三种内涵现在或去实际化现在顶点之共时性事实。”这里的“内涵现在”(présentsimpliqués)指未来的现在、现在的现在与过去的现在，IT,132。\n\n[2]“不共可能性”(imcompossibilité)，比如：某人不再拥有钥匙、仍拥有钥匙，找到钥匙……。“钥匙”的例子，参阅IT,132。\n\n80","previous_page":79,"next_page":81}