{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b","title":"不可能的存在之真 拉康哲学映象","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100046726","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b","id":"558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b","uuid":"558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b","title":"不可能的存在之真 拉康哲学映象","normalized_title":"不可能的存在之真拉康哲学映象","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100046726","isbns":["7100046726"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E8%83%BD%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8%E4%B9%8B%E7%9C%9F%20%E6%8B%89%E5%BA%B7%E5%93%B2%E5%AD%A6%E6%98%A0%E8%B1%A1","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/558597c9-702b-4551-9880-2e902841684b/search"},"page":{"printed_page":358,"pdf_page":380,"physical_index":380,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"ad4503eccaa366908c3c8ea754317d66f1512528fe5481ae087463fa4d6a6032"},"chapter":"第十章 不可能的存在之真","content":"福原泰平说，在拉康那里，症候的概念至少有三层意思，或者说是经历过三个不同的发展时期，即“作为无意识的形成物被分析的、作为可能解读的隐喻的症候，到最后时期，演变成向自身课以自身根据的、作为不可言说的填补的症候”。①这话是有道理的。在第一个层面上，拉康对症候的理解显然还与弗洛伊德十分接近，他将症候视为一种被压抑的无意识的“外表形式”，可却是“真正的临床迹象”。②在拉康看来，症候的结构即是“一个名称代替了另一个被压抑的名称”。不过，与他的结构性能指逻辑一致，症候却也“被结构地像一种语言”。显然，这样的论断与无意识的结构化是一致的。到了第二个层面上，拉康直接将症候纳人语言之中，“症候是完全在语言分析中得到解决的。因为症候是像语言那样被构成的，因为它就是语言，而语言得由它而释放出来。”③更重要的是，症候是一种需要解读出来的、作为能指历时性关系的隐喻。④此时的拉康认为，\n\n症候只有在能指的辖域里才能得到解释。能指只有在与另一个能指的关系中才有意义。症候的真实存在于这个关联之中，症候保持着因代表真实的某种爆发而来的模糊。实际上它就是真实，与真实同出一块料，如果我们唯物主义地提出真实就是在能指连环上组成的东西的话。⑤\n\n不可能的存在之真——拉康哲学映像\n\n① 福原泰平：《拉康》，河北教育出版社2002年版，第248页。\n\n② 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第58页。\n\n③ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第279页。\n\n① 拉康：《拉康选集》.上海三联书店2001年版，第461页。\n\n358\n\n③ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版.第242页。","previous_page":357,"next_page":359}