{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2","title":"加速 现代社会中时间结构的改变","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787301265185","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2","id":"562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2","uuid":"562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2","title":"加速 现代社会中时间结构的改变","normalized_title":"加速现代社会中时间结构的改变","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787301265185","isbns":["9787301265185"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":442,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%8A%A0%E9%80%9F%20%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E4%B8%AD%E6%97%B6%E9%97%B4%E7%BB%93%E6%9E%84%E7%9A%84%E6%94%B9%E5%8F%98","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/562339c8-c207-4c3e-ba84-6a062642b0a2/search"},"page":{"printed_page":213,"pdf_page":231,"physical_index":231,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"278db5af4cf29afe6d6ea8d4713a12a59f4d40c31ad921bbe81408909091d99a"},"chapter":"第八章 加速和增长:社会加速的外部推动力","content":"因此，在这里根据多伊奇曼的观点，现代的加速的预言必须产生于建立在经济基础上的对安全感的承诺之上。而且，事实上，还可以发现加速想法中的另一个预言的角度，它作为现代文化的决定性的部分完全独立于新教伦理的观念复合体和规则复合体。根据汉斯·布鲁姆贝格、玛丽安娜·格罗内迈尔等人的有关“文化化”的论证中所猜测的[77]，社会加速中的真正的、隐藏的但是在文化上最富影响力的“拯救的承诺”产生于，加速预言看上去提供了“永生”观念的尘世功能上的等值物，而且因此可以将它理解为对人类的有限性——死亡——所带来的不可避免的重大的文化难题的现代的回答。\n\n这种权威性的意义象征在基础结构中看上去是这样的：“高级的时间”是极乐时间、是隐藏在死亡或者在世界尽头后面的真正开始的所有的时间和生活，并且与所有的总归只是短暂的、无价值的、最终是一再发生的事件的无意义的循环往复的(作为生命时间和世界时间的)尘世的时间相比，它是慢慢地发挥它在文化方面的强有力的作用的，但是在现代已经丢弃了对这种“高级的时间”的想象[78]对于格罗内迈尔而言[在这里她从文化历史学家艾根·弗里戴尔(EgonFriedell)\\*[79]的里程碑式的著作中得出结论]，这种发展和对这种形而上的确定的丢失的催化剂是在14世纪黑死病所带来的集体的创伤性的经历，从中产生的对现代文化在思想情感历史方面的(通过加速的愿望吸收了从这跑开的要求的特性的)重构，可以被看做是一种充满恐慌的逃逸反应。\n\n第八章加速和增长:社会加速的外部推动力\n\n213\n\n[75]参照本书第三章.3(4)。\n\n286\n\n[76] 有关20世纪末期的“加速浪潮”也请见第十章。\n\n[77]Blumenberg,1986年;Gronemeyer,1996年;deHaan,1996年;Geißler,1999年;Acht-ner/Kunz/Walter,1998年,第76页及其后页。\n\n[78]事实上，这个关于在现代加速和世俗化的关系的问题既非常复杂，又很有趣。有关它们之间的紧张关系已经有一些思考(参考注释63)，根据这些思考,加速的想法首先是犹太教一基督教对拯救的期望所带来的结果，同样可以有说服力的论点是(传统的)信仰表现为巨大的文化上的对加速的阻碍。因为宗教的观念几乎一致都包含于“超验的”时间维度(神圣的时间)，它是稳定性的要素，也许甚至隐含着静止(对此参照Achtner/Kunz/Walter,1998年，以及Sparn，1999年，第19页及其后页)。因此,社会的大范围的世俗化可能是翻天覆地的加速的前提条件；同时前者在部分上也是后者的结果。正如查尔斯·泰勒所论述的，因果关系的肩头指向了两个方向，原因的谜团仍然无法解开(Taylor,1994年，第366页及其后页和第368页)。如果试图解开其中的纠结，可想而知的是，也可以从这本书中所观察到的加速的辩证式的能动性的不同关系中看到的是，基督教的救赎的期望使得加速动力开始运转，而后者最终变得如此强大，从而它与那些宗教的设想不再一致，并且因此开始腐蚀它们。","previous_page":212,"next_page":214}