{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8","title":"人工智能政治哲学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787208189485","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8","id":"56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8","uuid":"56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8","title":"人工智能政治哲学","normalized_title":"人工智能政治哲学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787208189485","isbns":["9787208189485"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":261,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E6%99%BA%E8%83%BD%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%93%B2%E5%AD%A6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/56fa816e-042b-40dd-9a08-6bc236c079d8/search"},"page":{"printed_page":65,"pdf_page":81,"physical_index":81,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"9d623e36107114c9bc8c06e37af77f8a8e667572be8480ba34fdf0e469cd3e27"},"chapter":"第三章 平等与公正：人工智能的偏见与歧视","content":"这表明技术本身需要改变。然而，大多数马克思主义者只关注生产资料的所有权，而从不质疑技术本身。福克斯（2020）认为，一个真正公正的社会必须以公有制为基础，这意味着信息应该是一种共同财产，而不是商品，应该共同控制交流的条件。资本试图吞噬公有财产。福克斯提出，工人应“集体控制作为经济生产手段的通信手段”，脸书等平台应成为以公民社会为基础的合作社。福克斯从公正与平等的角度阐述了“信息作为共同财产与作为商品之间的对立”：“如果商品形式意味着不平等，那么一个真正公平、民主和公正的社会就必须是一个以公有制为基础的社会。对于通信系统而言，这意味着通信系统作为公有财产与人类、社会和民主的本质相对应”。同样，我们也可以认为，人工智能和数据被理解为通信技术和信息，是马克思意义上的生产资料，应该被共同拥有，而不是由资本控制。此外，我们还可以质疑超人类主义人工智能愿景（福克斯称之为“后人类主义”）中的技术乐观主义和技术逻辑决定论，它们似乎假定“社会和人类会因为新技术的兴起而发生根本性的变化”，而且这种变化必然是好的。福克斯警告说，这忽视了阶级和资本主义在社会中的重要性，导致机器人取代人，权力集中，而不是民主和平等。此外，有人主张，认为新的信息和通信技术必然是进步的，那就等于否认其出现的“对抗状态”（antagonistic conditions）以及“其嵌入全球资本主义的残酷性”(Dean 2009，41)。\n\n第三章 平等与公正：人工智能的偏见与歧视\n\n065","previous_page":64,"next_page":66}