{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c","title":"剩余价值学说史 《资本论》第4卷 3","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":null,"requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c","id":"5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c","uuid":"5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c","title":"剩余价值学说史 《资本论》第4卷 3","normalized_title":"剩余价值学说史资本论第4卷3","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":null,"isbns":[],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":458,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%89%A9%E4%BD%99%E4%BB%B7%E5%80%BC%E5%AD%A6%E8%AF%B4%E5%8F%B2%20%E3%80%8A%E8%B5%84%E6%9C%AC%E8%AE%BA%E3%80%8B%E7%AC%AC4%E5%8D%B7%203","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/5f15f12d-ed16-4ba1-ac49-43ef61bf3a0c/search"},"page":{"printed_page":161,"pdf_page":171,"physical_index":171,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"b2eaf9e936c48f3a3097085b3f5f135ff58a8e446cb38413a5847617fd6c996c"},"chapter":"剩余价值学说史","content":"“机械和自然力能大大增进一国的财富，但决不会……有什么加到这个财富的价值中去。”(前书第335页注)\n\n里嘉图，像一切值得注意的经济学者一样（连斯密在内，虽然他曾经幽默的，把牛叫做生产劳动者)，把劳动看做是人类的，看做是社会规定的人类的活动，看做是价值的唯一源泉。实在说，里嘉图曾贯彻地主张价值只是社会规定的劳动的“代表”。里嘉图依以和其他经济学家区别的，正是这种贯彻性。这一切经济学家都多少明白地，但里嘉图比别人还更明白地，把物的交换价值，看做是人类生产活动的表现，是人类生产活动的特殊的社会形态，看做是和物及其效用（当做物它所有的效用）或是在产业的消费上，或是在非产业的消费上全然不同的东西。价值在他们看来，实际只是人类生产活动（劳动）相互间表现在物上面的关系。里嘉图反对萨伊；在这样反对时，他认为，他的主张是和特斯杜·德·托拉西的话一致的：\n\n“因为我们的肉体能力和精神能力，是我们唯一的原始的财富，所以，这种能力（人类的能力M.）的应用，即各种劳动（从而，劳动是人类能力的实现—M.）也是我们的唯一的原始富源。一切我们称做财富的物，都是由劳动的应用生出的。……这又是确实的，即：这一切物都只代表创造它们的劳动。如果它们有一个价值，甚至有两个不同的价值，它们是只能由创造它们的劳动，得到这些。”(里嘉图前书第 334页)\n\n所以，商品有价值，不过因为诸物一般只是人类劳动的表现；不是因为它们是物，却是因为它们是社会劳动的体化。但竟有人敢于说，可怜的麦克，已经把里嘉图推到极点了。他，在他的无思虑的折中〔“调和”里嘉图理论和它的反对论，它的原则和一切经济原则的努力中，是把当做人类活动并且当做社会规定的人类活动的劳动自身，和当做使用价值或当做物的商品所有的物理活动等等，视为同一了。他，他把劳动自身的概念丧失了！\n\n他厚颜由穆勒的见解出发，抄袭了萨伊；同时，他用里嘉图的话来反驳萨伊，却又正好抄袭了萨伊的那一些话。里嘉图在论“价值与富”的第二十章，正是把这一些话当做根据，来辩护他的和斯密的〔见解〕的。\n\n第二篇 里嘉图学派的解体\n\n161","previous_page":160,"next_page":162}