{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5","title":"帝国：全球化的政治秩序","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787214049100","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5","id":"6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5","uuid":"6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5","title":"帝国：全球化的政治秩序","normalized_title":"帝国全球化的政治秩序","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787214049100","isbns":["9787214049100"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":416,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%B8%9D%E5%9B%BD%EF%BC%9A%E5%85%A8%E7%90%83%E5%8C%96%E7%9A%84%E6%94%BF%E6%B2%BB%E7%A7%A9%E5%BA%8F","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/6501a938-d72c-455e-aee4-85513a77faa5/search"},"page":{"printed_page":189,"pdf_page":207,"physical_index":207,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"f8018935c94c024ce4f48962cd3c4eed915175689e9b43fbb9f3cee3aee7f295"},"chapter":"第九章 帝国主权","content":"在此刻，我们必须小心地注意到，帝国式种族主义理论本身只是一种隔离理论，而非一种等级理论。现代种族主义理论在各种族间设定了一套等级秩序，以之为实行隔离的基础条件；而帝国式种族主义在不同种族或民族孰优孰劣这一问题上闭口不语，将其视为纯偶然性、实际性的一件事。换而言之，它不再将种族等级视为社会状况的原因，而视其为结果。举例而言，在某些地区，非裔美国学生在学习倾向测试中的得分一向比亚裔美国学生低。帝国式种族主义理论者认为造成这种状况的原因不是因为种族劣性，而是文化差异。亚裔美国人的文化总是给予教育以很大的重要性，它鼓励学生集体学习，等等。不同种族之间的等级差异成了已被决定的后决状况，成了文化的结果。根据这种理论，种族霸权和统治根本就不成其为一个理论问题，因为它是在自由竞争中产生的。\n\n当然，种族主义实践并不一定就会老老实实地按照种族主义理论行事。然而，从我们的分析，已很清楚帝国式的种族主义的实践行为已失去了一个核心支持。它已不再拥有种族优越理论，而这种理论也正是现代种族排斥行为的基础。根据加利奥·德勒兹和费利克斯·瓜塔里，“欧洲种族主义的运行从来就没有依赖过排斥，或指认某人为他者……种族主义的运行受决定于与白人面孔比较的相去程度，它一直努力把不相符特征融合进来，融入向心性越来越强的波潮中……从这个角度来看，不存在所谓的外界。”①德勒兹和瓜塔里向人们的一般认识发起挑战，他们不再从二元分裂和排斥的角度去构想强制种族主义行为，而将其构想为一种差别性容纳策略。没有哪一种身份被标为他者，也没有哪一个人被排斥在领域之外，所谓外界根本就不存在。帝国主义式的种族主义理论无法将人种之间的原质区别确立为自己的出发点，同样，帝国式的种族主义行为也无法以对种族他者的排斥为自己的起始点。白人霸权在发挥其功能时，它首先进攻他者，然后再根据与白人特征的相去程度将各种差异一一征服。对奇怪的、未知的他者的仇恨与恐惧与这毫无关系。仇恨诞生于相似性中，并通过邻里间的差异程度得到细化、精化。\n\n第九章 帝国主权\n\n①参阅Walter Benn Michaels的专著Our America: Nativism,Modernism, and Pluralism(Durham:Duke University Press, 1995)和他的文章\"Race into Culture:A Critical Genealogyof Cultural Identity\",刊载于Critical Inquiry,18, no. 4(Summer 1992)。Benn Michaels 批判了出现在文化多元主义中的那种种族主义，但这样一来，他又似乎支持了一种新自由种族主义。参阅 Gordon 和 Newfield 在他们的文章“White Mythologies”中对WalterBenn Mi-chaels所作的精彩批判。\n\n189","previous_page":188,"next_page":190}