{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee","title":"反俄狄浦斯资本主义与精神分裂(卷一)","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787305294983","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee","id":"885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee","uuid":"885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee","title":"反俄狄浦斯资本主义与精神分裂(卷一)","normalized_title":"反俄狄浦斯资本主义与精神分裂卷一","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787305294983","isbns":["9787305294983"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":681,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%8F%8D%E4%BF%84%E7%8B%84%E6%B5%A6%E6%96%AF%E8%B5%84%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E4%B9%89%E4%B8%8E%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E5%88%86%E8%A3%82(%E5%8D%B7%E4%B8%80)","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/885e5112-8f04-4bc1-a4ec-56f64be9f6ee/search"},"page":{"printed_page":"75 / 089","pdf_page":186,"physical_index":186,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"86050b3e4a2230a85a91ecb990d494010ed540f543f27b178db7c7c8163e0614"},"chapter":"第一章 欲望机器","content":"75\n\n① Pierre Klossowski, Nietzsche et le Cercle Vicieux, Mercure de France, 1969，p. 122.克罗索斯基对于冲动与体制之间的关系，关于在经济基础自身中呈现 出的诸多冲动等的思考参见其《萨德与傅里叶》(Sade et Fourier)(《拓扑学》 [Topique]，n°4 - 5)。特别参见《活生生的货币》(La Monnaie Vivante, Losfeld, 1970)。\n\n②Affect，目前国内学界一般将其翻译为“情动”(参见汪民安：《德勒兹与情动》，江苏人民出版社2016年版)，近年成为学界讨论的一个热点。德勒兹有关情动的讨论源于斯宾诺莎的平行论与身体之行动的力量。它包含着冲破表象性存在的力量。衡量这一力量的是一种强度。德勒兹在有关于斯宾诺莎的课程当中曾这样讨论有关“情动”的概念：“斯宾诺莎将基于这两种基本情动发展出各种各样的情绪及其细节。愉悦作为行动能力的增强，悲苦作为行动能力的减弱或破坏。这就等于说，每个事物，无论是物体还是灵魂，都由某种复杂的、特征性的关系所界定；然而我还会说，每个事物，无论物体还是灵魂，都是由某种承受情动的力量所界定。”(参见《德勒兹与情动》，第13页)它不仅可以沟通物质基础与上层建筑的结构之间的关系，而且实际上构筑了一种德勒兹意义上的行动：“如何区分一只青蛙和一只猴子？斯宾诺莎指出，这并非根据种属的特征，而是因为无法承受相同的情状……对于人类亦是如此，人所能承受的情动。”(参见《德勒兹与情动》，第13页)他蕴含着对“能”自身的强调。德勒兹的哲学是无主体性的哲学，情动可以在某种意义上视为一种无主体的能动性。—译者注\n\n第二章 精神分析与家庭主义：神圣家族\n\n089","previous_page":185,"next_page":187}