{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title":"形而上学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100011361","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","uuid":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title":"形而上学","normalized_title":"形而上学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100011361","isbns":["7100011361"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":383,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%BD%A2%E8%80%8C%E4%B8%8A%E5%AD%A6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/search"},"page":{"printed_page":"03 / 174","pdf_page":178,"physical_index":178,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"4297debf78aeb054f84360d5d1f8b87d24c41e673550fb144190174b405be95e"},"chapter":"形而上学","content":"35技术亦然。可是假如一人没有在某些时候学习而获得某些技术，他就不可能有这些技术，而且这人倘没有失掉这已习得的技术，1047a（因为遺忘，或变化，或岁月久隔之故；至于制品的毁灭却并不是关掉学艺的緣由，知識依存于常在的《形式>①，）他也不能没有这些技术。現在却說人在停止使用其技术时就不再有此技术，而在要用到的时候又立刻可以从事建筑。那么他是怎样习得这門技术的呢?②\n\n5 关于无生命的事物也相似：假如沒有人的感觉，就沒有冷，没有暖，沒有甜，而一切可感覚的事物也就全都没有；持有这观念的人将皈依到普罗塔哥拉的教义。③确然，人若不用他的感覚，一切就悉无感覚。于是，若說人不用其視覚时就称为盲〈不能視〉，在用其視觉时又称之为明<能視>，这样一个人一日間將是百回的明，百  \n10回的盲了。聾聪之例亦然。再者，凡褫夺了潛能的若便作为不能，則凡未发生的事情也將被認为不能发生：但他所說不能发生就該指这样的意义，若說現在有此事情或將来有此事情，这必定是假的；因为这才是不可能的命  \n15意，于是这些观念就取消了动变与創造。照这观念，站的將常是站着，坐的常坐着；因为他們說过，坐着的不能站起，那就只有常坐在那里了。然而我們不这样說，我們看来潛能与实現有別，他們的  \n20 观念則兩者无異；这样他們所要取消的事物正不小亦不少。事物之未“是”者每可能成“是”，事物之現“是”者，以后亦可能成为“非是”，其它范疇亦相似；这可能步行而并不步行，这在步行，亦可能  \n25停比步行。凡事物之“能”有所作为者，就当完全具有实現其作为的能力，在这一方面一切不可能的因素就沒有。例如一事物說是能坐，它就可坐，在实現其坐时，并无不能坐的因素；这于立或使之  \n30立，于动或被动，于“是”之或变或不变于“非是”，也相似。我們將“埃奴季亞”(vepγelα)〈实現〉一字，联系到“隐得来希”(vτeλéXe:α)<完全实现>①，主要是将动变延伸向其它事物；因为实現的严格解釋限于“动作”。人們于非現存的事物，虽予以其它云謂，不予以动作云謂。他們說非現存事物是思想与愿望的对象，但  \n35对于动作中的事物这就不如此說；这些事物虽未实际存在，但它們  \nb被动变就会得实际存在。在非現存事物中，有些是潛在的；可是，它們非完全实現地存在，这就不算現存。\n\n03\n\n1047a\n\n①知識的对象常是形式而非物質，形式是常在的。房屋已毁，造屋技术并不随之而失掉。\n\n②1046b35一1(4724原文一句，茲拆为三句。第一句陈明事实，第二句为依照加拉学派观念所应有的結論，第三句由此观念所引起的困惑。\n\n③参看卷Γ，章五、六。\n\n174","previous_page":177,"next_page":179}