{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title":"形而上学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100011361","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","uuid":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title":"形而上学","normalized_title":"形而上学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100011361","isbns":["7100011361"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":383,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%BD%A2%E8%80%8C%E4%B8%8A%E5%AD%A6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/search"},"page":{"printed_page":108,"pdf_page":112,"physical_index":112,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"0352dfe82bb679441fac92e170b745216d9a5585b6464d568d9cd0a52735381a"},"chapter":"形而上学","content":"20或說他“由何”目的而来？以及(四)他“由何”而相涉，或“由何”而誤涉？或其相涉或誤涉的“原因”何在？又(五)“由彼”应用于位置，例如說他“由彼”而立<他“为了”那个立坊站住〉或他“由彼”而行<他“緣着”那个走〉，所有这些短語都指位置与地点。\n\n25 因此“由己”也应有相似的几种命意。事物之屬于“由己”者如下：(一)每一事物的怎是，例如今日加里亞之为加里亞者“由己”.昔之加里亞亦然；(二)凡“什么”之中，都有“由己”者存在，例如，加里亞之为一动物者必“由己”，因为动物就存在于他自己的定义；加里亞是动物中的一个。（三)凡事物之任何質性直接得之于己，或  \n30部分受之于己皆称“由己”;例如一个表面的白色是“由于自性”发白；一个人活着是“由已”而活着，因为生命所直接寄託的灵魂是人的一个部分。(四)那些事物除了于它自身外，找不到其它緣因的亦称“由己”；一人有多种緣因，——如动物，如兩脚动物——但人  \n35总是“由已”而为人。（五）一切質性之專屬于一事物者，或分离于自性之外而可当作是專屬的質性也可称“由己”。①\n\n章十九\n\n1022b “安排”②的命意是指那些从部分合成的事物，各因其地位、能力、种类而加以安置；各个部分自有其应处的部位，“第亞色茜”(δdθεσus)这字的原义就是使事物各得其所。\n\n章二十\n\n“有”〈持有过程>的命意(一)是持有者与其所有物的一种活\n\nΔ18·19\n\n1022a\n\n①此节末句以独立質性論“由已”，辞未暢达。原文經过各家詮疏造成各种不同解释：均难通曉。似原交有失漏。\n\n②δuθεσs(安排，音譯：第亚色茜)由动字δariθqu(安定与部序之意)李生，或 譯“志趋”。\n\n③s（音譯：希克雪斯)，名詞由动字%ω(“持”、“有”、“得”、諸义)季生。此字除了“持有”(持有状态或过程）之本义外，在各方面轉出若干实义，如“习慣”（行为)、“态”(生理与心理)、“方式”(生活)等。此类由詁說事理的文章，因汉文和希文構造相異，难得貼切。\n\n108","previous_page":107,"next_page":109}