{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title":"形而上学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100011361","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","uuid":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title":"形而上学","normalized_title":"形而上学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100011361","isbns":["7100011361"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":383,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%BD%A2%E8%80%8C%E4%B8%8A%E5%AD%A6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/search"},"page":{"printed_page":25,"pdf_page":29,"physical_index":29,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"a0aecf4329ed608e6d5336c63112b383420046aa51897be010bf2fe47bbfb834"},"chapter":"形而上学","content":"991a通式將是本体；但这相同的名詞通指着威覚世界与意式世界中的本体(如其不然，則那个别事物以外的，所謂“以一統多”的，意式世界中的本体，其真义究又如何①)。意式吉和参与意式的个别事物形式相同，这将必有某些性質为它们所公有，“二”在可灭坏的“諸二”S中或在永恆的諸“二”中均屬相同。何以在绝对“二”与个别“二”中就不一样的相同？但是，它們若沒有相同的形式，那它們就只有名称相同而已，这好象人們称呼加里亞为“人”，也称呼一木偶为“人”，而样未注意兩者之間的其通性一样。②\n\n最后，大家可以討論这問題，通式对于世上可感覚事物(无論  \n10是永恆的或随时生灭的）发生了什么作用；因为它們不使事物动，也不使之变。它們对于認識事物也不曾有何帮助；因为它們甚至于拄不是这些事物的本体，它們若为事物的本体，就將存在于事物之中，它們倘不存在于所参与的个别事物之中，它們对这些事  \n15物的存在也就无可为助。它們若真存在于个别事物之中，这就可被認为是原因，如“白”进入于白物的組成中使一切白物得以成“白性”，但这种先是阿那克薩哥拉④，以后欧多克索及他人也应用过的論点，是很容易被攻破的；对于这观念不难提出好多无以辯解的疑問。\n\n20 又說一切事物“由”通式演化，这“由”就不能是平常的字意。說通式是模型，其它事物参与其中，这不过是詩喻与虚文而已。试看意式<理型>，究屬在制造什么？⑤没有意式作藍本讓事物照抄.\n\n931 a\n\nA9\n\n①此节只能看作是一种直捷論法(或武断論法，θμ)，亚氏所提論据与其结論只是这样：因为通式是本体，它們必需屬于本体。\n\n②990b2至991a8各节又見于本書卷M，1078b34—1079b3.仅在字句上稍有页动。\n\n③此节亞氏反对柏拉图意式(理念)的超越性，可参看柏拉图“巴門尼德”134D。\n\n④见“港筒”12。\n\n“等迈欧”26C，29A，柏拉图曾言及以意式为“型(ργaα)范造万物。\n\n25","previous_page":24,"next_page":26}