{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title":"形而上学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100011361","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","id":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","uuid":"88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title":"形而上学","normalized_title":"形而上学","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100011361","isbns":["7100011361"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":383,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%BD%A2%E8%80%8C%E4%B8%8A%E5%AD%A6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/88efeb70-2043-4122-a461-fbf8384bb0fc/search"},"page":{"printed_page":71,"pdf_page":75,"physical_index":75,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"8408ec4b95de8518aacd0c6c65272267293444a1639e992089d4a52e44f95f82"},"chapter":"形而上学","content":"35能說一个誤四为五的人，与一个誤八为千的人，其誤相等。若說他1009a们所誤不等，则那个誤差較小的，应是离真实也稍近些。假如一事物于某一事物的性質多具备一些，这总該是較接近于那事物。若說这类差別未足为真理之征，可是認明这些差別，我們总找到了較5 肯定而更接近真理的事物，我們毋宁抛棄那拖泥帶水的教义①.免得妨碍大家思想上常有的判断能力。\n\n章 五\n\n普罗塔哥拉的教义也是从同一意見发展出来的，要是正确就兩②皆正确，要是謬誤就兩皆謬誤。一方面，假如承認一切意見与現象均屬真实，所有言論將同时又真确而又虚假。因为許多人的10信念是互相冲突的，人們常認为与他不同的意見是錯的；所以同一事物必須又是而又不是。另一方面这样說，所謂“有人認为对，有人認为錯”，相反的只是各人的意見；同一事物确实可以“又是又不是”;那么所謂实是倘真为这样，一切就都无不是了。明显地，这教15 义也出于同一思想方式。\n\n但是，对于不同的对手不宜用同样的辩难方式；有些人需要与之講理，有些人只能予以强迫。因为有些人接受辯論，旨在貫通自己的思想，所以只要將困惑各点予以启发，引导他逐步进入明亮的20地方，他就豁然开朗，治愈了他的愚昧。然而对于那些仰仗着言語与名詞，專为辯論而辯論的人，除了否定他的辯論，就沒法为之診治了。③\n\n那些确实感覚到有所疑难而发生这样意見的人，大抵是由于对可感覚事物的观察所引起。(一)他們想諸相反或諸相对应同时\n\n1009a\n\nΓ5\n\n① λóγov aπnλlαγuevol或譯“淫用了的理論”，指“是非雨可論”。\n\n②其一为前章之意見兩可論，另一是普罗塔哥拉之現象兩可論。普罗塔哥拉教义之一；以現象为实，如甲之現示为乙者，便为乙。\n\n1009a16-22参看卷 K 1063b7—16。\n\n71","previous_page":70,"next_page":72}