{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","title":"不可能的存在之真 拉康哲学映象","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100046726","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","id":"9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","uuid":"9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","title":"不可能的存在之真 拉康哲学映象","normalized_title":"不可能的存在之真拉康哲学映象","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100046726","isbns":["7100046726"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E8%83%BD%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8%E4%B9%8B%E7%9C%9F%20%E6%8B%89%E5%BA%B7%E5%93%B2%E5%AD%A6%E6%98%A0%E8%B1%A1","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde/search"},"page":{"printed_page":258,"pdf_page":280,"physical_index":280,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"8f84b7287f95c20e54d7d0d178b2a5e47412b0b78008df129e6e9a50ebe7ea6d"},"chapter":"第七章 大写他者的发生学逻辑","content":"假定别人注视人。在这个瞬间，我体验到自己是完全被异化的，并且我把自已作为完全被异化的东西来担当。第三者突然出现了。如果他注视着我，我通过人的异化把“他们”共同体验为“他们”（主体一他们）。我们知道，这个“他们”趋向于“人们”。④\n\n“我们”是一个我、他人之外的第三者。萨特举过一个非常精辟的例子。他说，相对于被压迫阶级而言，“奴隶主’、封建主’、资产阶级’或‘资本家’，不仅表现为有支配权力的人，而且还首先表现为第三者”。正是因为第三者的存在和注视，才产生了被压迫阶级的“实在性”。①萨特后来在其《辩证理性批判》一书中，再一次从社会集团发展的历史现实中确认过这个第三者。其实，萨特所谓的第三者就是列维纳斯后来所说的无脸的他者，不同之处是后者笔下的他者并非消极意义上的外部注视和反观，而是一种伦理实在的责任在场。\n\n不可能的存在之真拉康哲学映像\n\n① 巴赫金：《审美活动中的作者和主人公》，《巴赫金文论选》，中国社会科学出版社1996年版，第355页。\n\n②萨特：《存在与虚无》，北京三联书店1987年版，第340页。\n\n③萨特：《存在与虚无》，北京三联书店1987年版，第355页。\n\n258\n\n④萨特：《存在与虚无》，北京三联书店1987年版，第535页。","previous_page":257,"next_page":259}