{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","title":"不可能的存在之真 拉康哲学映象","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100046726","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","id":"9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","uuid":"9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","title":"不可能的存在之真 拉康哲学映象","normalized_title":"不可能的存在之真拉康哲学映象","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100046726","isbns":["7100046726"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E8%83%BD%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8%E4%B9%8B%E7%9C%9F%20%E6%8B%89%E5%BA%B7%E5%93%B2%E5%AD%A6%E6%98%A0%E8%B1%A1","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/9372e10d-3b19-4d86-9662-77f8f9839fde/search"},"page":{"printed_page":351,"pdf_page":373,"physical_index":373,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"be1bd7719dc8620b8fbccab4a5c4b23bf43dbb9a3628163754bb85b00d7803cc"},"chapter":"第十章 不可能的存在之真","content":"对象a指的恰恰是主体在符指化再现之外，为其存在谋求实证性支持的努力：借助于对象a结成的幻像一关系，主体（δ）获得了有关自身的“存在丰满性”的想象性意义，有关他“真正的是”什么的想象性意义。这时，他“真正的是”什么并不依赖他相对于他人而言是什么，尽管他处于主体间的象征性网络之中。③\n\n拉康认为，幻像中的对象a既是使主体欲望隐蔽的原因，亦是将主体维系在真理和知识之间的力量。从以上的分析中我们可以知道，对象a凭借本体论上那种不可挽回的失去带给我们对存在的期冀。显然，与镜像和大他者的先行到来的强性暴力不同，对象a是被先行送走的，它在彼岸世界被预设，但却从来没有在现实社会中实存过。然而，作为欲望的转喻性对象(objetmétonymique du désir)，它成为欲望形成的真正原因，也是本体论上对那永远缺失、被消去的自我建构和主体存在的乡愁。福原泰平说：“对象a是在那里迷住每个人，诱惑我们，向存在注入狂热的对象。它是对缺失、被消去的主体的乡愁，也是显示我们存在的根据的事物。”而多尔则认为：“对象a既是激发欲望的对象，又是欲望本身所追求的对象。它不仅驱使主体张嘴说话，而且还是主体所要言之物，但它同时又时刻躲避着主体。”④所以拉康才会写下这样的公式：\n\n第十章 不可能的存在之真\n\n① 福原泰平：《拉康》，河北教育出版社2002年版，第148页。\n\n② 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第635页。\n\n③ 齐泽克：《实在的面庞——齐泽克自选集》，中央编译出版社2004年版，第125页注25。\n\n① 转引自多斯《从结构到解构——法国20世纪思想主潮》，上卷，中央编译出版社2004年版，第326页。\n\n351","previous_page":350,"next_page":352}