{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536","title":"[人文科学译丛]德勒兹概念  哲学,殖民与政治","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787564922757","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536","id":"938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536","uuid":"938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536","title":"[人文科学译丛]德勒兹概念  哲学,殖民与政治","normalized_title":"人文科学译丛德勒兹概念哲学殖民与政治","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787564922757","isbns":["9787564922757"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":413,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%5B%E4%BA%BA%E6%96%87%E7%A7%91%E5%AD%A6%E8%AF%91%E4%B8%9B%5D%E5%BE%B7%E5%8B%92%E5%85%B9%E6%A6%82%E5%BF%B5%20%20%E5%93%B2%E5%AD%A6%2C%E6%AE%96%E6%B0%91%E4%B8%8E%E6%94%BF%E6%B2%BB","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/938ffece-6e9d-4ccb-a834-1221ead96536/search"},"page":{"printed_page":28,"pdf_page":42,"physical_index":42,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"b9f5bbdcc1b46af9cef3cc6c135b01c87310b62d33ae6fe1424d066b0092e817"},"chapter":"豫著许可备字-2016-A-0168","content":"(Bensmaia 2010,133)\n\n这种历史敏感性不需要否认德勒兹的某些著作中存在着“局部”的连续性。比如，文森特·德孔布写道，德勒兹“首先是后康德的。他的思想延续了康德的先验辩证法，在其中灵魂、世界和上帝都受到了批判”(Descombs 1980，152)。如果我们将其范围限定在他所提到的那些著作内，也就是《尼采与哲学》《差异与重复》，还有偶尔提到的《意义的逻辑》《柏格森主义》和《康德的批判哲学》，那么，这么说未尝不对。所有这些著作都发表于1962\\~1968年之间。相比之下，如果将他早期著作中那些非世俗的方面或《尼采与哲学》中赞成贵族统治(aristocratic)的内容和《千高原》中的小民族生成置于同样的文本层面，以推出一种可以算是“德勒兹政治”的一成不变的观点(Mengue2003，Hallward 2006，Boundas 2007)，那就不太合理了。他做哲学的方式使得自己不能被总结为几句表述，即宣称他是一位内在性哲学家、创造性哲学家、超越世俗的哲学家，或者将他说成一位本质上赞成贵族统治的和反民主的思想家。他致力于思想的运动，这对所有宣称发现了其哲学实质的说法都打上了问号。\n\n本书中的这些文章并不认为发现了德勒兹哲学的实质。它们并不假装发现了德勒兹的哲学面貌具有的确定名字，而只是给这个名单多添上几个名字。这些文章试图秉着德勒兹自己研究哲学的实验方法的精神，通过单独考虑并扩充他后期哲学中的某些内容，将它们与其他思想家、其他活动和其他问题联系起来，来阅读德勒兹。\n\n28\n\n德勒兹概念：哲学、殖民与政治","previous_page":null,"next_page":null}