{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8","title":"政治经济学批判：马克思《资本论》导论","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787305231148","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8","id":"a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8","uuid":"a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8","title":"政治经济学批判：马克思《资本论》导论","normalized_title":"政治经济学批判马克思资本论导论","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787305231148","isbns":["9787305231148"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":266,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E6%94%BF%E6%B2%BB%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E5%AD%A6%E6%89%B9%E5%88%A4%EF%BC%9A%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E3%80%8A%E8%B5%84%E6%9C%AC%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%AF%BC%E8%AE%BA","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/a1e5ae7b-c522-43a1-8010-a08ee136eca8/search"},"page":{"printed_page":"37 / 51","pdf_page":68,"physical_index":68,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"c3093abe2839d781100c19467dd0be498d17f4d2ee1e906009d515fecadd0309"},"chapter":"第三章 价值、劳动与货币","content":"第四节“幽灵般的对象性”:价值的生产理论还是流通理论？\n\n商品所具有的价值对象性(Wertgegenständlichkeit)不是具体劳动的对象化(Vergegenständlichung)，而是抽象劳动的对象化。如果如前所述，抽象劳动是一种只在交换中存在的社会性的有效关系(私人耗费的劳动被当作创造价值的、抽象的劳动），那么，商品的价值对象性也只在交换中才存在。不止于此：价值对象性根本不是单一的物自身就能具有的属性。建立起这种对象性的价值实体，不是来自单个的商品，而是只能共同地存在于商品交换中。\n\n在对《资本论》第一卷的修订手稿中，马克思对这一点做出了最清晰的表达。手稿中说，如果上衣和麻布能被交换，那么它们就被“完全还原为人类劳动的对象化”。同时不能忘记的是，\n\n它们就自身而言都不是这种价值对象性，这是对它们而言共同的对象性，只有就此而言，它们才是这种价值对象性。脱离了它们的相互联系—这种联系使它们相等同起来无论上衣还是麻布，都不再具有价值对象性或者作为人类劳动之凝结的对象性。①\n\n这导出了如下结论：“一个劳动产品，如果就其自身而被孤立地考察，那么它还不是价值，甚至不是商品。只有在与其他劳动产品的统一体中，它才是价值。”②\n\n由此我们也就更加理解了马克思在《资本论》开头所提出的价值对象性的“幽灵般的”特征。两个商品共同具有价值的方式，不同于那种例如一辆消防车和一个苹果共同具有红色的方式(二者就自身而言就是红的，因而当二者放在一起时，我们发现：二者具有某种共同的东西）。与之不同的是，物只有在相互的商品交换中，才具有价值实体，从而具有价值对象性。这倒好像是说，消防车和苹果只有在实际地被放在一起的情况下才是红的，而如果分开(消防车在消防站里，苹果在树上)就不再具有颜色了。\n\n第三章 价值、劳动与货币\n\n37\n\n51\n\n① Marx, Karl (1871/72): Ergänzungen und Veränderungen zum ersten Band des \"Kapital\". In: MEGA, Ⅱ. Abteilung, Bd. 6, S. 30.\n\n② Marx, Karl (1871/72): Ergänzungen und Veränderungen zum ersten Band des \"Kapital\". In: MEGA, Ⅱ. Abteilung, Bd. 6, S. 31.","previous_page":67,"next_page":69}