{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","title":"The Stack On Software and Sovereignty","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":null,"requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","id":"b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","uuid":"b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","title":"The Stack On Software and Sovereignty","normalized_title":"thestackonsoftwareandsovereignty","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":null,"isbns":[],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":200,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/The%20Stack%20On%20Software%20and%20Sovereignty","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76/search"},"page":{"printed_page":260,"pdf_page":76,"physical_index":76,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"8846dcb2b855270ad006cd9bcf16b3870095bd726b76e47bec6498ccdbdce2f1"},"chapter":"地址层","content":"这种规模上的转变带来了一些希望，即有意重新设计治理是可能的。用户的政治身份是通过界面制度产生的，这些制度的公众形象和合法性出现在它产生的用户的复合马赛克中。整体构成部分，部分构成整体:设备使用户个性化，用户的整体决定了设备作为其生活基础设施的范围和质量。\n\n60。量化的自我和它的镜子\n\n在上面，我指出了用户主体同时被合成并与自身相异的两条轨道:通过视觉定量技术反映的自我体验，以及赋予充满计算智能的非人类主体主体性。下面的章节将更深入地探讨这两个方面。在其他地方，我已经确定了我们可以称之为“用户死亡”的东西。通过这一点，我指的是一种特定类型的用户的过期，以及它的软人文主义从设计策略的概念中心被非人类和非个性化的参与者在无处不在的计算的扩展领域内的扩散和主导所取代。16“Joe and Josephine”不再是通用的;与所有可能的用户相比，他们现在会被视为特殊的灵长类动物。由于离散的人类个体相信他们自己掌控着他们的工具，然而，他们在形形色色的替代方案中代表着一种日益特殊的、甚至被边缘化的用户代理类型。与此同时，用户代理的这种分散和多样化进入到更广阔的世界景观中，引发了一种好战的过度决定和过度表现，即个体化的人类作为衡量世界的基本单位。\n\n当我们人类用户用量化的数字痕迹图像反思我们自己时，反映出来的丰富细节的肖像让我们相信我们个人的一致性和有效性。然而，当这个用户被非人类的演员和众多的物体超越时，他对自己来说就像是这些事物中的另一个。就像在物流空间中追踪的可寻址的城市一样，你是一个智能对象，由具有深度传记可比性的平台连接在一起。侧面图像反射回来的表面稳定性掩盖了任何事物持有用户主体地位的必要脆弱性。这种脆弱性有点像忒修斯的悖论，它质疑一个物体，随着时间的推移，它的所有部分都被一个接一个地替换了，它是否仍然是本质上“相同”的物体。你可能听说过一个版本的故事，用乔治·华盛顿的斧头代替忒修斯的船：“柄已经换了三次，头已经换了两次，但本质上它是同一把斧头。新斧头和旧斧头占据了同样的“位置”，但即便如此，它也不是同一堆分子。我们手边的东西，是在现在被置换的东西的确切轮廓内的一个替身。对于我们暂时或更长时间踏入的用户主体性的位置来说，情况也是如此。\n\n260\n\nUser Layer","previous_page":259,"next_page":261}