{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","title":"The Stack On Software and Sovereignty","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":null,"requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","id":"b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","uuid":"b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","title":"The Stack On Software and Sovereignty","normalized_title":"thestackonsoftwareandsovereignty","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":null,"isbns":[],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":200,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/The%20Stack%20On%20Software%20and%20Sovereignty","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/b0c104c0-0a3c-4ba7-bfba-11daa767dd76/search"},"page":{"printed_page":380,"pdf_page":194,"physical_index":194,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"1b147c6f4cf5e7d5b4d4c625b8ee18a5fe37aff5f2a1fac83e7079e75ddd6b2d"},"chapter":"地址层","content":"分配被查获的东西。因此也产生了第二种意义上的nomos，即土地的基本划分和再分配，以及由此产生的所有权秩序。第三个意思是倾向，即使用、开发和善用被分割的土地，生产和消费。在这个顺序中抓住分割和照料是每一个具体秩序的三个基本概念。更多关于nomos的含义可以在我的书《地球上的诺莫斯》(1950)中找到。”参见卡尔·施密特，《陆地与海洋》(1942)(华盛顿:普鲁塔克出版社，1997)，第37页。\n\n13.1648年在威斯特伐利亚和在其他地方一样，国家作为主权保证人的这种秩序秩序也取代和取代了国教作为土地法的最终提供者。世俗主义发明的这一时刻是一项地理任务，它同时受到来自前方和后方的攻击。现代的诺莫斯是分裂的和穿孔的，它被行星计算扭曲和变形，这在它的形象中产生了新的领土，也被复兴的政治神学重新召集了前现代的地理管辖领域。\n\n14.弗雷德里克·詹姆森，《诺莫斯笔记》，《南大西洋季刊》第104期。2(2005):199-204。\n\n15.“有趣的是，他也将这一点应用于当时海盗的增长:海上自由与陆地限制是另一个开始发展的标志。两种不同的海洋概念开始被提出：一种是法国人提出的，他们认为海洋是所有人的共同属性;另一种是英国人提出的，他们认为海洋不是任何人的属性，这当然预示着未来的问题。因此，陆地与海洋之间看似原始的对立(后来本身被相对化和历史化)一一陆地秩序与海上无法无天之间的对立一一尽管德勒兹式的平滑(海洋)与条纹或陆地空间的对比、未能产生对游牧民族、吉普赛人或猎人和采集者的任何怀旧之感。正如乌托邦式的和卢梭式的早期社会形式的价值增值出现在同上。\n\n16. 例如，Paul Virilio的《Open Sky》(伦敦:Verso出版社，1997)。\n\n17.詹姆森，《诺莫斯笔记》。\n\n18.新的空间预示着另一种可寻址性，正如另一种可寻址性预示着新的空间。\n\n19.这句话出自亚历山大·杜金(AlexanderDugin)，他是一位俄罗斯、欧亚极端民族主义者、神秘主义社会学家。\n\n20.“施密特提到了”当代德国哲学家海德格尔，他抓住了这种劳姆革命的意义，认为它是一种范式转变，承诺克服空白空间的虚无主义:“Die Welt ist night im劳姆，sonderder劳姆在世界中”(“世界不在空间中;更确切地说，空间在世界中”)。即使这些空间的新表征还没有以连贯的概念形式掌握....\"戈帕尔·巴拉克里希南《敌人:卡尔·施密特的知识分子肖像》(伦敦:Verso出版社，2000)，第244页。\n\n21。同上，249。\n\n22.科妮莉亚·维斯曼，《从零开始:无人区的秩序概念》，载于《战争、暴力与现代状况》，bernd-rdiger h<e:1>ppauf主编(柏林:De Gruyter出版社，2010)，第46页。\n\n380\n\nNotes","previous_page":379,"next_page":381}