{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717","title":"后资本主义社会","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787506033770","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717","id":"bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717","uuid":"bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717","title":"后资本主义社会","normalized_title":"后资本主义社会","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787506033770","isbns":["9787506033770","9787506033763","9787506033787","9787506033794"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":216,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%90%8E%E8%B5%84%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%A4%BE%E4%BC%9A","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/bbd4d72d-8053-4ba0-9588-9ab367fb8717/search"},"page":{"printed_page":118,"pdf_page":150,"physical_index":150,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"6120eb4a2df9c47e86b4dbf0d46c8a14d27be223dfd7721dbc7c95f61a8a278d"},"chapter":"第七章跨国主义、区域主义和地方主义","content":"亚洲的经济区域差异更大，甚至没有共同的文化传承。印度尼西亚、马来西亚从来就不是儒家文化的一部分。可是，亚洲一定会因应外界而结合成大型的互惠贸易区域，这种互惠兼具开放与保护色彩。\n\n以上这些经济区域并不会取代国家，但会与国家分工。\n\n七、回归地方主义\n\n世界主义与区域主义从外部挑战国家的主权，地方主义则从内部削弱国家的主权与统合力。地方主义是要对抗国家，而不是取代国家。\n\n在美国，地方主义就表现在愈来愈强调地方多样性，而不强调全国统一性。美国一直是移民国家，每个移民族群最初都被视为“外国人”而受到歧视，一直经过两代之后，才能变成“主流”。美国自诩是民族“大熔炉”，但最近30年，强调的却是多样性，任何想要使新来者认同“美国人”的企图都被视为一种“歧视”。如今，不论新来者是欧洲人或亚洲人，不论是黑人、棕色人或白人，不论是天主教徒或佛教徒，现在强调的是维持各族群原有的认同，不鼓励、更不会强迫他们认同“美国人”。\n\n强调地方主义绝不是美国才有的现象，甚至不可以纯粹用美国的角度去解释（虽然很明显，美国黑白种族歧视这个社会基本问题是导致强调地方主义的主因)。欧洲甚至更强调地方主义。前南斯拉夫现在就为此在打内战；整个前苏联弥漫着地方主义，随时有内战之虞：苏格兰人想要脱离英国；捷克境内的斯洛伐克人要求独比利时的法兰德斯人（Flemish）与华伦人（Walloon）在闹分即使从未受到歧视待遇的地方少数团体，也要求“文化自由”，1000多年前就住在柏林北边森林村落的那15万索柏人（Sorb）\n\n地方主义已经变成了全球性浪潮。在20世纪结束前，加拿大还存在吗？会不会一分为二，一边讲英语，另一边讲法语？或者一分为四，讲法语的魁北克、讲英语的安大略与曼尼托巴（Manitoba）、普莱利(Prairie)、哥伦比亚？到那时，加拿大沿海各省和纽芬兰何去何从？印度会不会还维持政治统一？科西嘉与布列塔尼（Britan-ny）还会不会留在法国？芬兰与瑞典北部的雷普人（Lapp）会不会独立？墨西哥会不会还维持统一？还有很多例子，数也数不清。\n\n第二部分 政体\n\n118\n\n访问思考力听书商学院(www.SiKaoLi.com)——收听《后资本主义社会》有声课程！","previous_page":117,"next_page":119}