{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68","title":"剩余价值学说史 《资本论》第4卷 1","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787564038502","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68","id":"c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68","uuid":"c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68","title":"剩余价值学说史 《资本论》第4卷 1","normalized_title":"剩余价值学说史资本论第4卷1","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787564038502","isbns":["9787564038502"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":341,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%89%A9%E4%BD%99%E4%BB%B7%E5%80%BC%E5%AD%A6%E8%AF%B4%E5%8F%B2%20%E3%80%8A%E8%B5%84%E6%9C%AC%E8%AE%BA%E3%80%8B%E7%AC%AC4%E5%8D%B7%201","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/c27a70cd-8360-4b30-b39d-33b39eac0b68/search"},"page":{"printed_page":304,"pdf_page":321,"physical_index":321,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"08110dc45bc0fce2d4a71f2a448020822aca101b61fc1d4027fa5a3d58a5f1c3"},"chapter":"剩余价值学说史","content":"N． 查尔麦斯和斯密的几种见解①\n\n查尔麦斯(Th．Chalmers）是一个最热狂的马尔萨斯主义者，照他说来，除了劳动阶级的宗教教育，再没有什么可以救治社会的弊害。他所谓宗教教育，就是指基督教化的牧师化的马尔萨斯人口理论。同时他还竭力为一切浪费，国家的支出，僧侣的巨额俸禄，和富人的狂妄的浪费，实行辩护。他看见时代的精神，看见“非常的忍饿的节约”，是叹息不止的。他情愿有重税，使那些“高级”的不生产劳动者，牧师等等，可以大吃大用。这种种主张，都发表在他的著作《经济学及其与社会道德状态及道德前途的关联》（第二版，格拉斯哥1832年）内。〔参着该书第241页以下，尤其是260页，261页。〕\n\n不待说，他是极反对斯密这种分别的。在上述那部书内，他会以一全章论述这个问题。那里面，没有包含什么新见地，不过说明了节约只有害于“生产劳动者”，其倾向可总括在下面一句话内：\n\n“这种区分，像是毫无价值的，应用起来，还似乎是有害的。”（第344页)\n\n害处在哪里呢？\n\n“我们所以要这样冗长地讨论这种主张，是因为我们觉得，我们这个时代的经济学，太过与国教会敌视了。我们毫不怀疑地认为，斯密这种有害的区别，无意地，大大助成了这个结果。”(第346页)\n\n这个牧师所谓国教会，是指他自己的教会，指英格兰的国家教会，由法律设立的。有些人曾用这种教会向爱尔兰祝福，他就是这种人当中的一个？至少，这位牧师是直心直口的。\n\n斯密却是憎恶僧侣的！\n\n304\n\n剩余价值学说史\n\n① 草稿第 416 页至 419页。——K.\n\n② 在这里，马克思把《国富论》第五篇第一章的那一部分放在眼里；在那里，斯密讨论了一切成年人的教育费用。——K.","previous_page":303,"next_page":305}