{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009","title":"正义论","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7500402449","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009","id":"c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009","uuid":"c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009","title":"正义论","normalized_title":"正义论","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7500402449","isbns":["7500402449"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":624,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E6%AD%A3%E4%B9%89%E8%AE%BA","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/c3e269f2-c36d-4862-98ef-fa37a2f8b009/search"},"page":{"printed_page":588,"pdf_page":600,"physical_index":600,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"73a7977108fdf36778d55ed4d2380109f2a0fb858c9fe5b322652b0ca2916c26"},"chapter":"第九章","content":"参见 见\n\n差别原则  \n迷失的良心(Erring conscience)505;  \n目标（Aims）见欲望（Desires）  \n目的（Ends）见欲望(Desires）  \n的论 (Teleological theoriee)其规定 22，其直觉诱力 22;目的论可以是直觉的，如在至善主义中 361在目的论中平等自由的不安全200，317,目的论中的平等的基础494快乐论是目的论的代表性倾向547，支配性目的在日的论中的作用551；目的论结构与契约论结构的对比552:见欲望（Desires)\n\nN\n\n内在的稳定性（Stability，inherent）4843  \n组曼-摩根斯坦的基本功利定义(Neu-mann-Morgenstern definition ofcardincal utility) 311,  \n奴康制(Slavery)152，238，313，  \n奴装主的论据（Slaveholder'sargu-ment) 150;\n\nP\n\n配给的正义(Allocative justice) 60， 83; 平等参与原则（Equal participation，\n\nprinciple of) 211-223,  \n平等的基础(Equality，basis of) 490—498μ作为平等的基础的道德人格16，317,4913与自然权利 492①；与自然特性 493—496;对于平等基础的程序解释的反对意见493,目的论中的平等的基础494；作为一种潜在性 495；平等的基础与其它观点相比具有简明作496与互惠 497，与两种平等观念4973与作为公平的正义的诺限制498；  \n平等主义（Egalitarianism）523：  \n平衡(Equilibrium)114， 443,  \n平均的功利主义（Utilitarianiam，average) 155—167;其规定 155;在契约论中较之古典功利主义更可取156,导致平均功利主义的推理和平均功利主义中的划险 157—159;奴求主的平均功利主义论据160反对意见之一：半均功利主义使用不充足理由原期161；埃奇沃思对非现实的或然性的客观解释162;  \n对或然性概念的讨论164平均功利主义中不存在期的统一166,根据终结性和稳定性对平均功利主义的论证 170—1743同情在平均功利主义中的作用170，486作为平等自由的报据 197—1984  \n与理想的植人(孕育)252  \n折扣方法在储存问题上的使用287：  \n与混合观念306;  \n平均功利主义的相对含糊性 309，  \n作为对个人的原则322，327，  \n正当的不确定性550  \n作为心理上可理解的原则463；  \n平均功利主义的相对稳定性485；  \n行进化489；  \n与平集的基础49.1：  \n作为目的论的平均功利主义中的快乐主义倾间5451  \n尔对平均功利主义的证明释义549  \n平均平均主义结构与契约论结构的对比 549—552;  \n平均功利主义显然较之契约论更少一致性 559  \n参见古典的功利主义\n\n588","previous_page":587,"next_page":589}