{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","title":"非人：漫谈时间","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787562155560","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","id":"ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","uuid":"ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","title":"非人：漫谈时间","normalized_title":"非人漫谈时间","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787562155560","isbns":["9787562155560","9782252039427"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":325,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E9%9D%9E%E4%BA%BA%EF%BC%9A%E6%BC%AB%E8%B0%88%E6%97%B6%E9%97%B4","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01/search"},"page":{"printed_page":275,"pdf_page":295,"physical_index":295,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"5f818c4fbb7cdf0d7ba4cf04d74a7d7985c7f90e52620e93afea2280725dbe64"},"chapter":"非人：漫谈时间","content":"波德莱尔、本雅明、阿多诺。如何居住在大都市呢？通过见证不可能的作品，通过提出失去的家。唯有痛苦的性质值得见证。当然，包括语言带来的痛苦。只有我们将大都市规定为不可居住的，我们才能居住大都市。要不然，我们只是在那里落户(domilcilier)。在预计的时间范围内（安全性），等待瞬间的灾难，本雅明写道。在作品不可避免地转变成文化商品的过程中，保持破裂的见证，即作品是不可能的，阿多诺写道。居住于不可居住之地，这是隔离(ghetto)的条件。隔离就是家的不可能性。思想不在隔离里面。挥霍的思想化成作品，每一个作品对隔离墙进行毡合预处理(secréter)，用于消解思想。它不能在砖块上留下它的痕迹。在媒体上涂鸦(graffiti)，极为挥霍，这是对失去的节制（frugalitéperdue)的最后致敬。\n\n仆役所控制的东西，正是野蛮（sauvagerie）所要求的东西。野蛮需要在自身内部有其幕后(hors-scène)。它讲述的故事只谈论这件事，即蓄谋于胸的暴动分裂。孤独是暴动分裂。爱情是暴动分裂。一切爱情都是犯罪。爱情根本不关注对服务、地点、时间点的调配。而青少年在家里的孤独，也是暴动分裂的，因为它在忧郁症的悬置里抓住了整个自然和文化的秩序。在其房间的秘密里，他在虚无之上、在隐秘的日记上记录了另一个房子（maison）的概念，所有房子的虚幻概念。如同奥威尔¹的温斯顿·斯密斯(Winston Smith)，他记录了他在法律面前无能为力的悲剧。就像卡夫卡。情人没有什么可讲述。他们被献给指示(deixis)：这个，现在，昨天，你。他们被献给在场(présence)，他们被剥夺了再现(représentation)。但是家把这些沉默和这些记录变成传说和再现。相反，大都市展示它们，评论它们，解释它们以及使它们变得可交流。大都市把忧郁叫作自闭，把爱情叫作性。就像家里的食物被命名为农产品。秘密必须流通起来，写作必须程序化，悲剧必须被转写成信息。透明的程式，有效的剧情。总之，您的家，我是它的买主，它是可售的，您的怀旧，您的爱情，让我继续与之相处。这可能有用。人们又好又快地把秘密变成资本。—但是秘密应该是虚无的秘密，它还没有被开发，是不合理性的，但是它已经在家里，而大都市对它毫无想法。或者更准确地说，大都市只有秘密的概念。因为秘密包含在一种感性的、情感的物质\n\n家与大都市\n\n275\n\n189","previous_page":274,"next_page":276}