{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","title":"非人：漫谈时间","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787562155560","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","id":"ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","uuid":"ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","title":"非人：漫谈时间","normalized_title":"非人漫谈时间","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787562155560","isbns":["9787562155560","9782252039427"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":325,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E9%9D%9E%E4%BA%BA%EF%BC%9A%E6%BC%AB%E8%B0%88%E6%97%B6%E9%97%B4","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ca7a386a-a284-41ec-b146-be626cc2ac01/search"},"page":{"printed_page":74,"pdf_page":94,"physical_index":94,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"2f2403f215fc5a74a41f73a6d60f0bf06cc6ba94dbd593ae3a9e446a124eae38"},"chapter":"非人：漫谈时间","content":"2\n\n这里我所称的清扫(balayage)对应于这种在古典哲学和心理学里被称为回想(remémoration)的时间综合。不同于辟路-习惯，回想的综合不仅仅牵涉在当下把对过去的持存看作当下，而且还牵涉对这样的过去进行综合以及把对过去的重新编排看作(意识的）当下里的过去。回想关乎对被回想起的事物的识别，以及被回想起的事物在时间表和地图学上的位置。\n\n康德说过：不仅仅有直观中的领会综合和想象中的再生产综合(synthèse appréhensive et reproductrice)，还有概念中的认知综合(synthèserecognitive)。柏格森说过:不仅仅在反应里有对刺激的延迟，不仅仅对这种潜在反应（即习惯）有悬置和保留，而且当这种反应在当下情况里不被需要时，还有对反应的查封(saisie)。这两种描述都牵涉这样一种元-管理处(méta-instance)的干预，这种元-管理处是自带的，它保留了独立于当下地点和时间的行动-反应的整体而且使之变成可自由支配的。所以，这就已经是一种远程-书写了。这是康德所理解的概念(concept)，这是柏格森所理解的意识-皮层(conscience-cortex)。今天我们认为这是狭义上的语言，以其双重表达——语义的和语音的——为特征的人类语言。按照这一研究角度来看，语言本身就直接被理解为技术，而且是高阶层的技术，是元技术(métatechnique)。与简单辟路不同，记忆-语言牵涉习惯的未知属性:它持存的东西有外延(这得益于它的符号转写)、循环性(根据简单的生成规则，也就是它的“语法”，符号可以进行无限多的组合)和自我指涉(语言符号可以通过语言符号得到指称:元语言[métalangage]）。与功能主义语言学相比，我想，生成和转变语言学要更加亲近语言的技术性。因为 technè（技术）是来自tiktô的抽象，tiktô意味着孕育(engendrer)、生育(générer)(les tekontès是指繁衍者[géniteur]，le teknon是指后代)。\n\n74\n\n非人：漫谈时间","previous_page":73,"next_page":null}