{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca","title":"论中国的技术问题——宇宙技术初论","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787550317215","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca","id":"cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca","uuid":"cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca","title":"论中国的技术问题——宇宙技术初论","normalized_title":"论中国的技术问题宇宙技术初论","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787550317215","isbns":["9787550317215"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":161,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E8%AE%BA%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%9A%84%E6%8A%80%E6%9C%AF%E9%97%AE%E9%A2%98%E2%80%94%E2%80%94%E5%AE%87%E5%AE%99%E6%8A%80%E6%9C%AF%E5%88%9D%E8%AE%BA","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/cb5fb782-45aa-483f-944b-7dd76dca93ca/search"},"page":{"printed_page":"91 / 92","pdf_page":46,"physical_index":46,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"ca5f24e9f02e221d4376573777e588fd4a80281a5a71ada03d0eb9cb8b428b70"},"chapter":"论中国的技术问题—宇宙技术初论","content":"天与地、神与人，都是通过同仁、友谊、秩序、节制、正义而联系在一起的。我的朋友，由于这个原因，他们把宇宙称为世界秩序……你不明白比例均衡对诸神和凡人来说都是极为重要的，你认为我们应该去争取过度的份额，因为你忽视了几何学。<sup>154</sup>\n\n《蒂迈欧篇》也是如此，宇宙是“靠理性的解释（logōi），也就是靠实践智慧（phronēsis）来把握的一件手工制品（dedē-miourgētai）”。<sup>155</sup> 柏拉图不断寻找的正是一种正义（dikē, dikaio-synē）的技艺，一种对自我、对共同体都恰当的理性。因此，这是一种一切技艺之技艺，而非仅仅是诸技艺中的一种。\n\n所以对古希腊人来说，技艺意味着一种能实现恰当目的与结果的生产（poiētikē）。在柏拉图的《斐德罗篇》中我们得以了解技艺（technai）和技巧（technēmata）的分别，后者的意思是简单的“技术”：一个靠改变体温治愈病人的医生，是一个掌握技艺的人，只能导致无关痛痒的或消极变化的人则“体现不出技艺”。<sup>156</sup>技艺的目标是善，它不是被直接赋予的，不是天赋也不是神力所赐（比如诗歌），而是需要被掌握的东西。在《理想国》第二卷（374d-e）里，苏格拉底着重提到：\n\n不……如果不懂如何使用工具，没有足够的练习，没有人能够一拿起它就成为行家里手（dēmiourgos）……那么我们的卫士所负责的产品（ergon）最为重大……那需要……的技艺也最多。<sup>157</sup>\n\n91\n\n76 /\n\n论中国的技术问题—宇宙技术初论\n\n第一部分  追寻一种中国技术思想\n\n/ 77\n\n149 J-P. 韦尔南，《希腊思想的起源》（Les ori<sub>g</sub>ines de la <sub>p</sub>ensée <sub>g</sub>rec<sub>q</sub>ue）（Pans:PUF，1962），第96页。\n\n150　佐尔，《对正义的柏拉图式理解：论希腊哲学中的狄克（正义）和迪凯娥斯涅（公义）》，第29页。\n\n151　安吉尔，《亚里士多德的伦理学中的技艺》，第4页。\n\n92\n\n152　在《善的脆弱性》（The Fra ilit of Goodness）里纳斯鲍姆（Martha C. Nuss-baum）说，这种消除偶然（t chē）的欲望导致希腊悲剧衰落。这一论述与尼采的《悲剧的诞生》有共鸣，尼采说苏格拉底引入理性这种日神式的度量，加速了酒神精神的衰落。\n\n154　柏拉图，《高尔吉亚篇》，《全集》（Com<sub>p</sub>leteWorks），508a。\n\n153　柏拉图，《高尔吉亚篇》，《全集》（Com<sub>p</sub>leteWorks），448c。\n\n156　柏拉图，《斐德罗篇》，《全集》，268b-c。\n\n155　柏拉图，《蒂迈欧篇》，《全集》，29a；安吉尔引用，《亚里士多德的伦理学中的技艺》，第18–19页。","previous_page":45,"next_page":47}