{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27","title":"重读马克思：文本及其思想 第9卷 政治经济学批评的逻辑建构","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787300254760","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27","id":"d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27","uuid":"d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27","title":"重读马克思：文本及其思想 第9卷 政治经济学批评的逻辑建构","normalized_title":"重读马克思文本及其思想第9卷政治经济学批评的逻辑建构","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787300254760","isbns":["9787300254760"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":406,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E9%87%8D%E8%AF%BB%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%EF%BC%9A%E6%96%87%E6%9C%AC%E5%8F%8A%E5%85%B6%E6%80%9D%E6%83%B3%20%E7%AC%AC9%E5%8D%B7%20%E6%94%BF%E6%B2%BB%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E5%AD%A6%E6%89%B9%E8%AF%84%E7%9A%84%E9%80%BB%E8%BE%91%E5%BB%BA%E6%9E%84","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/d57f2811-4a72-4805-8152-14445124ea27/search"},"page":{"printed_page":193,"pdf_page":211,"physical_index":211,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"9bb6d7f4512d751141bc0653a765e8ee63b6f481c925517bc22b4aad164a2825"},"chapter":"第三章 作为逻辑起点的商品及其交换过程","content":"不发达形态上的人的依赖关系和发达形态上的物的依赖关系，没有任何实质上的区别，它们都是个人作为一定的个人互相发生关系。“物的依赖关系无非是与外表上独立的个人相对立的独立的社会关系，也就是与这些个人本身相对立而独立化的、他们互相间的生产关系”①，它们都表现为个人从自然的互相依赖变成受“抽象”或“观念”的统治。因此，消除全面异化还要破除观念论的影响，尽管抽象或观念只是那些统治个人的物质关系的理论表现。在马克思看来，不仅要破除资产阶级时代的观念论，还要破除封建时代的观念论即“纯粹的人的关系”等等的错觉。前一类观念论的危害在于，误导人们相信时代受观念统治是资产阶级时代的特征，进而错误地认为只实现哲学观念的变革即推翻观念统治，而不是消灭统治个人的物质关系，就能实现自由个性。由于物质关系的统治在个人自身的意识中表现为观念的统治，资产阶级作为统治阶级自然会千方百计地扶持和灌输观念的永恒性，即物的依赖关系的永恒性的信念，所以，从意识形态的角度来看，人们更容易犯上述错误。后一类观念的危害则在于它的狭隘性，即局限于自然或现有秩序而不做任何改变。“纯粹人的关系”固然在其自身范围内和一定的阶段上具有物的性质，但是，由这种关系没落而变成的物的关系却具有为自然所决定的性质，使人们误认为这种关系就是真正的人的关系，从而不再做出任何改变。与只实现哲学观念的变革相比，这种因循守旧更不可取。\n\n值得注意的是，马克思上述关于消除全面异化并实现个人自由发展的论断，在他之后的正式出版物《政治经济学批判。第一分册》和《资本论》第一卷中被删除了。这同马克思认为在此处尚未做关于资本的分析有着直接的关系。用他本人的话来说，“预先说出正要证明的结论总是有妨害的”②。正因为如此，马克思笔锋一转，开始讨论货币的起源和本质。当然，上述思想片段在马克思那里的“命运”，并不意味着我们要放弃阐述它。相反，它却成为我们研究马克思思想时普遍引证的经典语句。这也提醒着文本研究者们，在研究中不要遗漏马克思著述中的每一个片段或思想细节，它们往往构成我们客观且全面地诠释马克思思想的深邃性的“锁钥”。\n\n第三章作为逻辑起点的商品及其交换过程\n\n①马克思.政治经济学批判（1857—1858年手稿）//马克思恩格斯全集：中文2版，第30卷.北京：人民出版社，1995：114.\n\n②马克思.《政治经济学批判》序言//马克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009:588.\n\n193","previous_page":192,"next_page":194}