{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","title":"差异与重复","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787567591363","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","id":"de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","uuid":"de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","title":"差异与重复","normalized_title":"差异与重复","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787567591363","isbns":["9787567591363"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":538,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%B7%AE%E5%BC%82%E4%B8%8E%E9%87%8D%E5%A4%8D","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7/search"},"page":{"printed_page":325,"pdf_page":344,"physical_index":344,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"d795e45b7c90f42511575265fbcb7f9262aa7771eaeeca4b6d2dfa117a0b8077"},"chapter":"第四章 差异的理念综合","content":"（谢林哲学中最为重要的部分便是对乘方「强力]的思考。①而在这一点上，黑格尔关于“黑色母牛”的批评毫无根据。②在这两位哲学家中，是谢林使差异在那些比矛盾之闪电更为纯粹、更为多样、更为可怖的闪电的伴随下，从同一之夜中脱身而出，而他达成这一目标所借助的便是渐进性[progressivité]。怒与爱是理念的乘方[强力]，它们展开自身的出发点是μ[希：非存在]不是一个否定之物或一个非[247]存在[oúnδ[希：不存在]]，而是一个成问题的存在或非实存者，一个超越于根据之外的诸实存的隐含存在[être implicite des existences au-delà du fondement]。对于“拥有一个理念”来说，爱之神与怒之神并不是多余的。A、A²、A³形成了降幂[去潜势化]与纯粹潜势性的游戏，这一游戏证实了在谢林哲学中存在着一种与辩证法完全对应的微分学。谢林既是莱布尼茨主义者，又是新柏拉图主义者。伟大的新柏拉图主义迷狂对《斐德若》的问题做出了回答，它根据穷竭法和乘方展开法而将一个又一个的宙斯层叠、接合在一起：宙斯、宙斯、宙斯……划分正是在此发现了自身的全部意义它并非在宽度上着眼于同一个属的诸种，而是在深度中着眼于衍生与强势化，着眼于一种既成的微分化[差异化]。因此，一种集聚与聚拢的差异[ò σuvóvixos]①的乘方[强力]在一种系列的辩证法[dialec-tique sérielle]中被激活了。这一差异随怒而变为泰坦式的，随爱而变为德穆革式的，而且它还可以变为阿波罗式的、阿瑞斯式的、雅典娜式的。②)\n\n第四章 差异的理念综合\n\n325\n\n①【译按】参扬凯列维奇在其翻译的《谢林文集》的译者序言中对“乘方「强力]”(即德文“Potenz”）概念所做的说明：“Potenz’概念是谢林绝对理论(théorie del'Absolu)的一块基石。在谢林看来，自然不仅是客体(objet)，而且是主体—客体(sujet-objet)。自然的理念在自然中发挥作用，并且不断将自然从一个程度推到另一个程度。自然会渐进地成为它无法一下子变成的东西，由此便产生了发展(developpement)。在演化的每一个程度上，在理念中形成了一个不可分割的统一体的各种活动要么表现出分离状态，要么形成了各种次等的统一体。自然整体不仅呈现出实在的(réel)与理念的(idéal)的统一体，而且还在其每一个阶段呈现出具有特殊形式的统一体。它是这些从属于整体的特殊统一体的系列。这些特殊统一体中的每一个都表现着一个Po-tenz’。理念’在绝对中所是的东西就是Potenz'在自然中所是的东西。Naturphiloso-phie[德：自然哲学]同样也是一种理念理论，亦即发展和Potenz’的理论。人们只能通过各种Potenz'来认识理念。Potenzen’之于理念就像 natura naturans[拉：能生的自然]之于natura naturata[被生的自然]”(前揭，页40)。\n\n②【译按】参黑格尔，《精神现象学》，前揭，页10：“这样一种知识———在绝对者之内一切都是相同的——与那种作出区分并得到充实的认识，或者说与那种追求并要求得到充实的认识相对立。它宣称它的绝对者是一个黑夜，在其中，就像人们惯常所说的那样，所有母牛都是黑的。这样一种知识是缺乏认识的幼稚表现。”","previous_page":324,"next_page":326}