{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","title":"差异与重复","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787567591363","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","id":"de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","uuid":"de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","title":"差异与重复","normalized_title":"差异与重复","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787567591363","isbns":["9787567591363"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":538,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E5%B7%AE%E5%BC%82%E4%B8%8E%E9%87%8D%E5%A4%8D","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/de9b4263-c277-4979-9f00-91fe8d8660f7/search"},"page":{"printed_page":372,"pdf_page":391,"physical_index":391,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"9fe59f79d2d55886956c00b303ef5dae70549f4ee37b64e55add9bd78fa5f3ef"},"chapter":"第四章 差异的理念综合","content":"微分 的复杂概念分化\n\n现实化依循空间、时间、意识三个系列进行。一切时空动力都是一种初级意识(conscience élémentaire)的出现。这种意识指明了各种方向，将运动与移动二重化，并在与物体或对象(它是这物体或对象的意识)相关的被凝聚的诸奇异性的阈限处产生。只说意识是对某物的意识还不够，①因为它还是这某物的复身。而且，每一个事物都是意识，因为每一个事物都具有一个复身，即使这个复身是远离它的、完全陌生的。重复无处不在，它既处于被现实化的事物中，又处于现实化活动之中。它首先处于理念之中，它遍历了比[关系]的变异性与奇异点的分配。它同时也规定了空间与时间的再生，规定了意识的恢复。但在所有这些实例中，重复都是差异与分化的强力：它要么凝聚了奇异性，要么加快或放慢了时间，要么改变了空间。重复永远不能通过概念中的同一性形式或表象中的相似之物来解释。概念之阻断无疑使一种赤裸的重复出现了，它被人们切实地表象为相同者之重复。但除理念之外又有哪一个可以阻断概念？如前所见，阻断也是依循空间、时间、意识这三种形态产生的。正是理念的过剩解释了概念的不足。同时，正是着装的重复，亦即依赖理念的超常的、奇异的重复解释了普通的重复，亦即依赖概念并仅仅发挥着最后衣装作用的赤裸的重复。在理念及其现实化中，我们同时发现了概念之阻断的自然理由和重复的超自然理由(这种重复高于被阻断的概念所归摄的那种重复)。仍然外在于概念的东西更为深刻地指向了内在于理念的东西。理念整体在 $[ 2 8 5 ] \\frac { \\ddagger { \\boxplus } \\chi \\{ \\} } { \\substack { \\bigstar \\{ \\cdot \\{ \\cdot \\} } }  ( \\mathrm { ~ d i f f \\ ' e r e n ~ \\frac { ~ t ~ } { ~ c ~ } i a t i o n ~ } )$ 的数学一生物学系统中呈现出来。但在这里，数学与生物学仅仅发挥着专业范型的作用，它们的目的是要探究差异的两半(deuxmoitiés)，亦即辩证法的一半与感性论的一半；是要探究潜能者的展示与现实化的过程。辩证理念在微分比[差异关系]的变异性和相应的奇异性的分配(微分)中得到了双重规定。感性的现实化在特殊化与组合(分化)中得到了双重规定。特殊化体现了比[关系]，而组合则体现了奇异性。现实的质与部分、种和数目与理念中的可质化性元素(élément de la qualitabilité)和可量化性元素（élément de laquantitabilité)对应。但是，充足理由的第三个方面，亦即理念的潜势性元素，将其实现(effectue)的又是什么？答案无疑是前一量的(pré-quantitative)与前—质的(pré-qualitative)戏剧化。实际上，正是它在与理念之微分的对应中规定、发动、分化了现实之物的分化。但戏剧化的这种力量又是从何而来？在种和部分、质与数目之下，它难道不是最为强烈或最具个体性的行动(acte le plus in-tense ou le plus individuel)吗？如果戏剧化是重复理由之第三元素的发展，那么我们尚未表明是什么奠定了戏剧化的基础既是对现实之物而言又是在理念之中。\n\n372\n\n差异与重复\n\n①【译按】参胡塞尔，《纯粹现象学通论：纯粹现象学和现象学哲学的观念(I)》，前揭，页140：“我们把意向性理解作一个体验的特征，即作为对某物的意识’”。","previous_page":371,"next_page":373}