{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9","title":"数字主体和数字对象(1)","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9781912656080","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9","id":"e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9","uuid":"e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9","title":"数字主体和数字对象(1)","normalized_title":"数字主体和数字对象1","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9781912656080","isbns":["9781912656080","9781912656097","9781912656103","9781912656110","9781912656202"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":248,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E6%95%B0%E5%AD%97%E4%B8%BB%E4%BD%93%E5%92%8C%E6%95%B0%E5%AD%97%E5%AF%B9%E8%B1%A1(1)","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/e48b9d69-b628-40cb-8727-ceacbfd5f4f9/search"},"page":{"printed_page":110,"pdf_page":114,"physical_index":114,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"44b959ab89fb79af95ab0480c4148a03c1661576923444f9f6aa8362a7f93cfd"},"chapter":"DIGITAL OBJECTS DIGITAL SUBJECTS","content":"通过深入挖掘和改造生殖活动，我们可以打造一个反霸权的项目。\n\n4. 主题\n\n这直接引出了将生殖镜头应用于大数据资本主义下的劳动所产生的最后一点，即这种应用如何改变我们对劳动主体的概念，并由此改变我们的政治模式。如果我们假设社会工厂有着悠久的历史一一正如女权主义者所主张的那样，它早于资本主义的起源——那么，当我们识别出真正的生活包容时，我们的批判就不会结束。我们必须假设，这是资本主义生活的全部特征，尽管在不同的社会群体中表达方式不同。但我们也必须认识到，这种受资本主义影响的活动并不一定会再现资本主义。这意味着我们需要将我们对大数据资本主义中的劳动的批判从物种存在的异化中移开一一这是马克思(1961/2013)在《经济与哲学手稿》中描述的四种异化形式之一一一这几乎已经成为数字劳动研究的默认批判，至少在媒体研究中(Jarrett 2016b)。\n\n这种对数字媒体对自我制造的影响的强调不仅再现了虚假意识的框架，而且还以一个性别化、种族化和性别化的主题为前提。异化于物种存在的概念并不是普遍适用的。可以说，它依赖于一个人文主义主体——一个自我控制的、独特的个体，对他来说，资本主义所产生的异化是一场形成性的悲剧(爱森斯坦1979;Braidotti2013)。但对于女性，以及所有其他构成“他者”的人来说，这种自主性和独特性的状态，无论是在资本主义内部还是外部，都从未被归因于或实现过。在历史上，基于阶级以外维度的权力关系和统治体系的巩固，限制了某些行动者表达“物种存在”的能力。对许多主体来说，异化是存在的条件一一例如混合的、酷儿的、跨性别的主体性一一因此，一种仅仅寻求回归或将其政治主体性置于一个连贯的、堕落前的物种存在中的政治就变得排他性和潜在的种族灭绝。\n\n这种批判有两层含义。正如James Reveley(2013)所言，在我们对大数据资本主义的批判中，我们需要更多地关注异化的物质维度——产品、其他工人、自然。这引起了人们对数字劳动实践如何对其他工人或公民产生负面影响的关注，再现了浪费和过时的循环，或使资本主义制度典型的其他不平等或社会和环境破坏永续下去。摆脱对基于自我占有的数字劳动的批判，转而关注物质剥夺和退化的维度，将表现出对数字劳动更有用、更细致的批评。\n\n110\n\nDigital Objects, Digital Subjects","previous_page":109,"next_page":111}