{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","uuid":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","normalized_title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","isbns":["9787576004694"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E9%80%92%E5%BD%92%E4%B8%8E%E5%81%B6%E7%84%B6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/search"},"page":{"printed_page":161,"pdf_page":173,"physical_index":173,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"267b9ce489c532ea3ec242c52ef81ff7e24b2a1bbb57ff3747d5c3cda885da17"},"chapter":"第二章逻辑与偶然","content":"费希特的根本问题是，如何思考反身性本身。而反身性超越了作为自我(Ego)的主体性的自我意识：它是一种更一般的结构，使我们能思考绝对(由此费希特将我们引向黑格尔，在黑格尔看来，独立于个别主体的思维过程是一种反身性实体)。③\n\n第二章 逻辑与偶然\n\n161\n\n①让·克里斯多夫·戈达德，《弗朗西斯科·瓦雷拉哲学及先验课题中的自律性，还原与反身性》(Autonomie，réduction et réflexivité：laphilosophie naturelle de Francisco J. Varela et le projet transcendental) , 见Intellictca 36—37,2003 第，第 210 页。\n\n②利维，《费希特的主体间性，反身性与递归性》，第585页：“n pourrait définir la réflexivité comme une récursivité qui se boucle immédiatement sur elle-même.\"\n\n③ 同上，第 587 页:“Le problème fundamental de Fichte, c'est bien de concevoir la réflexivité comme telle. Or la réflexivité dépasse la conscience de soi, la subjectivité du Moi: C'est une structure plus générale, qui peut nous permettre de penser l'Absolute (en cela Fichte nous amène à Hegel, pour qui les processus de pensée, indépendamment du sujet individuel, sont des entités réflexive).\"","previous_page":160,"next_page":162}