{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","uuid":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","normalized_title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","isbns":["9787576004694"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E9%80%92%E5%BD%92%E4%B8%8E%E5%81%B6%E7%84%B6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/search"},"page":{"printed_page":176,"pdf_page":188,"physical_index":188,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"d8b9777626df9553d37073eed199f3179f5f4ca1b9252134ed57a0475e4ffdb9"},"chapter":"第二章逻辑与偶然","content":"§24 不可计算性与算法偶然性\n\n在第一章中，我们试图在谢林和生物有机主义之间建立联系；而在这章中，我们转向了黑格尔和机械有机主义。为了克服偶然性的威胁—也是对本质的威胁——有必要使偶然性成为必然：不是通过承认偶然性是必然的而在本体论上界定它，而是把它放入检验(test)，这检验是理性化的必要环节。逻辑消除偶然性有两种方式，要么通过把偶然性当作不合逻辑且荒谬的东西排除掉，要么吸收它以丰富概念本身。哥德尔正确地看到，在黑格尔逻辑以及后来转变为递归理论(或者说是递归的一般概念)的逻辑中，加入了一个时间性维度。这一赫拉克利特式的主题体现在递归模型中，这样一来，判断就不仅是规定性判断，而是需要在时间中—在形成过程中才可能。[141]反思性判断的主导地位既有认识论意义，也有本体论意义。在认识论方面，我们可以在福尔斯特、梅图拉纳和瓦雷拉这些控制论理论家那里看到，递归性是一切真正科学知识的条件。通向科学真理的道路总是对计算的计算、对思考的思考、对观察的观察。除非我们能随着认识的过程逐渐演变，不然便无法认识那个事物。在本体论方面，我们看到了巴门尼德理性本体论的一种新形式，其中每个存在都是递归性存在，无论是一块晶体还是一个有机体。范畴问题，在亚里士多德看来是本体论词汇，在康德那里是知性的纯粹概念，在这种概念化过程中被极大地颠覆了，因为这些范畴不再被给定为操作的默认设置，而是被递归地推导出来。\n\n176\n\n递归与偶然\n\n①见埃里克·施奈德和多里昂·萨根，《进入凉带：能量流，热力学与生活》(Into the Cool : Energy Flow, Thermodynamics, and Life),芝加哥：芝加哥大学出版社，2005年。\n\n② 西蒙东，《论技术对象的存在方式》，第51页。","previous_page":175,"next_page":177}