{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","uuid":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","normalized_title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","isbns":["9787576004694"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E9%80%92%E5%BD%92%E4%B8%8E%E5%81%B6%E7%84%B6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/search"},"page":{"printed_page":288,"pdf_page":300,"physical_index":300,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"2772d5691074510a3b5689d4537e4bd080c68b4a04df7c8768de63551682a229"},"chapter":"第四章组织性的无机","content":"如果说第一种解释把基础/背景总体化为关于存在的再现的说法，通过使存在变得可计算而耗尽了它。那么尽管海德格尔没有谈到图形，我们仍然可以看到可计算性是聚置的另一种说法。这是图形成为自己的背景的时刻，而这种自我构成首先是一种排除的模式。④海德格尔还提出了对莱布尼茨的原则的第二种解读。如果第一种解释强调的是无(nihil)和没有(sine);在第二种解释中，我们关注是(est)和理由(ratione)的问题，即存在的问题。在第二种解释中，基础是——也就是说，基础属于存在(Being)。由此得出的理性的原则不再是主宰存在(beings)的再现的东西，而是存在(Be-ing)的一种。作为存在(Being)的基础是什么？基础是那回答了“为什么”的问题的东西(warum,德语中是weil)，但它并不意味着因为(because)，而是鉴于(whereas,dieweilen)：是“只要……而(so long as…while)”。海德格尔总结说，“当(whiling,weilen)、持留(tarrying,währen)、一直持续(perpet-uating,immerwähren)是‘存在’一词旧有的含义”。①这一结论呼应了他1949 年的演讲《技术的追问》(The Question Con-cerning Technology),演讲中他把本质一词重新解释为永久保持的东西(dasFortwährende)。②对海德格尔来说，基础的核心问题在于存在的保存。\n\n288\n\n递归与偶然\n\n①马丁·海德格尔，《理性的原则》，莱金纳德·莉莉(ReginaldLilly)译，印第安纳波利斯：印第安纳大学出版社，1996年，第119页。\n\n②同上，第120页。\n\n③ 同上，第120页。\n\n④总体而言，我们也可以说海德格尔在《艺术作品的起源》(TheOrigin of the Work of Art)中所谈到的大地与世界的关系，也是基于类似的背景一形象关系；存在与存在者的关系也是如此。","previous_page":287,"next_page":289}