{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","uuid":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","normalized_title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","isbns":["9787576004694"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E9%80%92%E5%BD%92%E4%B8%8E%E5%81%B6%E7%84%B6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/search"},"page":{"printed_page":3,"pdf_page":15,"physical_index":15,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"cb1349a831b6ac63732561b680a134fd2802b83bc0d7242c1c6fe6c04b24499a"},"chapter":"《以世界主义为目标的普遍历史观念》","content":"“有机体”是什么意思？本书没有沿袭生物学的传统论述，而是试图根据递归与偶然这两个关键概念来分析它，以清楚地理解这个概念的历史和运动。有机的思维方式也敞开了自发生成(generatioaequivoca)③的问题，即从无机到有机、从预制(preformed)到自组织、从他律到自律的渐进发展。正如康德《判断力批判》中著名的论断所说：“自然中被组织的产物是这样一种东西，在它之中一切都是目的，同样也是手段。”①我们甚至可以说，有机体是形而上学体系的模型，②也是康德在《纯粹理性批判》中提出的机械律和自由的二律背反的解决方法。这种观点经过费希特、谢林和黑格尔等理念论者，又经过怀德海等后来的思想家，影响了“有机主义运动”和控制论(我们称其为机械有机主义)，它是作为个体化的个体发生(individuation qua ontogenesis)理论的基础。\n\n导论迷幻的生成\n\n3\n\n① 见詹妮弗·门施(Jennifer Mensch)，《康德的有机主义:渐成论与批判哲学的发展》(Kant's Organicism：Epigenesis and the Development of Critical Philosophy)，芝加哥：芝加哥大学出版社，2015年。门施追溯了布丰(Georges-Louis Leclerc de Buffon)和皮埃尔·莫佩尔蒂(Pierre Louis Moreau de Maupertuis)等自然主义者对康德的影响，表明有机主义在康德的《纯粹理性批判》中就已经存在而且它确实是“理性的渐成论”。\n\n②在这里我们转述了康德的话，见伊曼努尔·康德，《理论哲学》(Theoretical Philosophy),1755—1770年，大卫·沃尔福德(David Wal-ford)与拉尔夫·梅尔伯特(Ralf Meerbote)译，剑桥：剑桥大学出版社，1992年，第192页：“令人惊讶的是，动物身体这种东西竟然是可能的。即使我能彻底理解它每个发条和管子、所有的神经通道和杠杆，它的整个机械组织，我仍然会惊讶……即使我已经说服自己，认为我在身边观察到的所有统一与和谐都是由于一个至高存在(Being)—它不仅包含着现实的基础，也包含一切可能性的基础—才得以成立，我惊讶的根据也不会消失。”\n\n③伊曼努尔·康德，《纯粹理性批判》，沃纳·普鲁哈(WernerS.Pluhar)译，印第安纳波利斯：哈克特，1996年，A835/B863。这种有机化过程存在于形而上学、自然史和理性史中；见门施，《康德的有机主义》，第128页。","previous_page":2,"next_page":4}