{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","uuid":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","normalized_title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","isbns":["9787576004694"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E9%80%92%E5%BD%92%E4%B8%8E%E5%81%B6%E7%84%B6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/search"},"page":{"printed_page":31,"pdf_page":43,"physical_index":43,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"3d878d3b1cef9ed46fbbb7b842a355d9cc98813ee81e4c755a19a0d8077003b3"},"chapter":"《以世界主义为目标的普遍历史观念》","content":"§6器官的冲突\n\n正如恩斯特·卡西尔所说，康德在他的三部批判中留给技术的角色十分边缘，只有在控制论和器官学中，康德才被视为指导精神。①有机主义是一种递归思维。器官学标志着从一种(自然中的)递归形式到另一种的转变。它是一种既整合又探索着能够开启新循环的新认识论的综合性思想。就我们所知道的来说，乔治·康吉莱姆(GeorgesCanguilhem)是第一个提出“一般器官学”(general organology)这个术语的人，他意在重新思考有机体和机器的关系，这种新思考不是把机器看作人类的等价物，而是把人-机看作一个有机整体。这种思路受到了许多思想家的启发，尤其是科特·戈德斯坦(Kurt Goldstein)的整体论、安德烈·勒鲁瓦-古汉(André Le-roi-Gourhan)的外化(exteriorization)理论和黑格尔主义哲学家恩斯特·卡普(Ernst Kapp)。勒鲁瓦-古汉主张，技术既是记忆的外化，也是器官的解放；技术对象也是卡普所说的“器官的投射”，从这个意义上说，工具根本上是根据器官被[26]形塑的，于是它延伸甚至取代了器官的功能。康吉莱姆在1947年的讲座“机器与有机体”中，称赞柏格森的《创造进化论》是一般器官学的先驱，因为演化①首先是生命冲动的创造。我们回到生机论者(伯格森和康吉莱姆)那里似乎有些讽刺，生机论者的身份被有机主义者嘲笑，但有时重要性就隐藏在讽刺中。\n\n导论迷幻的生成\n\n31\n\n①恩斯特·卡西尔，《形式与技术》(Form and Technology)(1933年)，见《华尔堡时代(1919—1933)：论语言、艺术、神话和技术》(TheWarburg Years [ 1919—1933 ]: Essays on Language, Art, Myth, andTechnology),洛夫斯(S. G. Lofts)与卡尔卡诺(A. Calcagno)译，纽黑文，康涅狄格州：耶鲁大学出版社，2013年，第274页：“尽管不断有新问题出现，尽管批判’工作永远不会结束，这项工作的方向却自康德和他创立先验哲学’以来就已经确定了。然而，技术还没有真正被整合进这个哲学自我反思的环中。它似乎仍然保留着独特的次要特征。真正关于技术的知识、对其精神本质’的洞察，还没有跟上技术扩张的速度。”","previous_page":30,"next_page":32}