{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","id":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","uuid":"ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title":"递归与偶然","normalized_title":"递归与偶然","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787576004694","isbns":["9787576004694"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E9%80%92%E5%BD%92%E4%B8%8E%E5%81%B6%E7%84%B6","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/ea3b7167-0435-4a94-84b9-80a5359326a4/search"},"page":{"printed_page":64,"pdf_page":76,"physical_index":76,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"3e410d02416a0d23b0c25550be00ab479674a47eeaa0a657692ccbb414696685"},"chapter":"第一章自然与递归","content":"在《谢林之后的自然哲学》(Philosophies of Nature afterSchelling)一书的“反物理和新费希特主义”(Antiphysics andNeo-Fichteanism)章节中，伊恩·汉密尔顿·格兰特（IainHamilton Grant)清楚地把费希特主义的数学模型阐释为“递归”或“迭代”(iteration)。对费希特来说，绝对自我是自由的唯一极点，因为它产生于自我设定而不是由他者设定。费希特把他的先验哲学归入“彻底偶然性”(sheer contingency)的领域。②心灵与自然、我和非我构成二元性。无条件的我有一个非我作为否定或约束(Anstoß)，在无条件的我以外的东西只是这种否定性效果的产物。因此，自然只是[53]生产性想象的产物。③这不是说外在于我们的自然不存在，而是说作为机械或有机模型的自然只能是通过非我进行的我的抽象。继第一条原则(自我设定)和第二条原则(约束)之后，还有关于作为行动的我的统一的第三条原则。绝对我是物与意识统一之处，可分的我和可分的非我的二元性在此得到解决：理念一实在，实在一理念。①\n\n64\n\n递归与偶然\n\n①曼弗雷德·弗兰克(Manfred Frank)，《谢林哲学导论》(Eineeinführung in shelling's Phoshiie),美茵河畔法兰克福:Surhkamp, 1995年，第50页：“条件化是一种把某物变成按条件规定的事物的活动，也就是把它变成一个物；这同时也表明，没有什么东西能把自己设定为一个物，也就是说无条件的物是自相矛盾的。”(I/I,166f.)\n\n②丹尼尔·布莱泽(Daniel Breazeale)，《〈知识学〉一书的精神》(The Spirit of the Wissenschaftslehre)，见《对康德批判哲学的接受》，莎莉·塞吉威克编，剑桥：剑桥大学出版社，2000年，第177页。\n\n③ 丹尼尔·布莱泽，《反自然？费希特早期〈知识学>世界中自然的地位与意义》Against Nature? On the Status and Meaning of the Natu-ral World in I. G. Fichte's Early Wissenscha ftslehre) , 见 Philosophia O-SAKA9单行本，2014年，第21页。","previous_page":63,"next_page":65}