{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4","title":"技术与文明","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787112107469","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4","id":"f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4","uuid":"f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4","title":"技术与文明","normalized_title":"技术与文明","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787112107469","isbns":["9787112107469"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":478,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E6%8A%80%E6%9C%AF%E4%B8%8E%E6%96%87%E6%98%8E","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4/search"},"page":{"printed_page":"95 / 102","pdf_page":106,"physical_index":106,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"6ebf0e4ef38120de9183e5fe2c2a264a08a0923e7237ce0d3b890ed14877b304"},"chapter":"第二章 推动机械化的各种力量","content":"10. 消费的拉动和生产的推进\n\n机器体系的发展需要一个陷阱和一个诱饵，需要一个推动和一个拉力，需要一种手段和一个目的。无疑，发展动力来自技术和科学，它们是能自已独立维持的力量。而对于铁匠、车匠、翻砂工、钟表匠以及日渐庞大的实验师和发明家来说，机器体系成了生产过程的中心。但生产本身怎么会占据如此重要的地位呢？机器体系本身无法解释。在其他文明中，尽管生产也有可能创造出多余的供应，但生产仅仅是一种生存必须，有时仅能勉强糊口而已。过去即使是在西欧，人们劳动是为了使生活水平达到当时当地的传统标准。努力赚钱以便摆脱原来的阶级，这种观念是与早先的封建观念和集体观念格格不入的。如果生活富裕了，人们并不会去争取更多，而是减少自己的工作量。如果蒙大自然眷顾而风调雨顺，他们仍然会保持波利尼西亚人或荷马式希腊人的悠闲的生活状态，把多余的精力投人艺术、各种仪式和性的活动之中。\n\n正如桑巴特在其关于奢侈和资本主义的研究中展示的那样，拉动力主要来自宫廷和高等妓女：他们把社会能量引向更多、更高级的消费。随着等级制度的削弱和资产阶级个人主义的发展，过度消费的风气迅速蔓延到了整个社会，证明了努力挣钱的合理性并使发明带来的技术进步取得了广泛应用。消费的观念取代了神圣的或人性的观念。死后升入天堂的基督教方案，现在已经变为当前的天堂，也即立刻享受的观念：铺饰贵重石头的道路、闪光的墙壁以及大理石的大厅都是触手可及的，只要你有钱去买。\n\n很少有人怀疑宫廷就是天堂；很少有人怀疑它的神圣。即使是穷人、筋疲力尽的人、被剥削的人，大家都被这种新的风气所迷惑，他们听任由他们负担成本的这种奢侈风行一时而毫无怨言，直到法国大革命。但在这个插曲之后，过度消费的过程又以双倍的贪婪重新开始，而且还假惺惺地向群众许愿以证明自己行动的合理性。为了死后的回报而节制人间的享受，就像圣约翰想像的那样，被证明是一种欺骗性的祝福。后者就像僧侣体制，它在人间产生的效果与原先的目的恰好相反。这不是走向天堂的前奏，而是为资本主义企业做的准备。\n\n第二章 推动机械化的各种力量\n\n95\n\n动，上层社会的闲散兴趣就不会再继续闲散下去了。\n\n102\n\n103","previous_page":105,"next_page":107}