{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1","title":"时间的观念","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7301112599","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1","id":"fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1","uuid":"fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1","title":"时间的观念","normalized_title":"时间的观念","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7301112599","isbns":["7301112599"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":239,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E6%97%B6%E9%97%B4%E7%9A%84%E8%A7%82%E5%BF%B5","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/fa3bee61-e882-42bc-89bc-c63de89efec1/search"},"page":{"printed_page":201,"pdf_page":222,"physical_index":222,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"ce6118ffa7c57bdfed3059e82151227de8a115a574434ff5de30b85373a5f0da"},"chapter":"第十章","content":"此在生存的基本现象学结构是“在世界中存在”(In-der-Welt-Sein，Being-in-the-world)，这里的“在……中”，不能从空间性意义上理解。人“在世界中存在”，并不是指将一个个体的人放进一个预先存在着的世界容器里去，它指的是一种原始的不可分性。一方面，世界是此在生存出来的，是由它的生存活动展开的；另一方面，人因“在世界中”而成其所是：他有什么样的世界，就与什么样的东西打交道，同时也就成为什么样的人。人的生存就寓于世界之中，“在世界中”是一种最原始的存在状态。\n\n在世界中这样一种原始的存在状态，意味着此在对自己的存在有所作为，有所筹划，它是“为了”自己而生存的、而开出一个世界的。“自己”不是什么，只是纯粹的可能性存在，然而如何规定这样一种可能性存在呢？海德格尔指出，“死”对于此在是唯一真正的“自己”，是完全独特而不可分享的，因此，“自己”是一种由“死”规定着的纯粹的可能性存在。正是死的先行，维持着这种纯粹的可能性。\n\n海德格尔说，此在在世的方式有三种，即现身、领悟和沉沦，分别对应于过去、将来和当前三种时间性。\n\n现身指的是一种情绪活动，它是指此在对自己有所觉悟、有所发现，在这种有所觉悟的情绪中，世界被开展出来。情绪有两种基本的方式，即畏和怕，其中前者是本真的，后者是非本真的。畏不是怕，怕总是有所怕，怕某些具体的东西，而畏则无所来由、无所畏惧。无所来由的畏本质上是畏死，畏无：畏即是直面死亡，直面空无。世人试图逃避畏，进入怕这种非本真情绪中，但怕之为怕终究是以对死这一本真的存在状态有所觉悟为前提的，因而在某种意义上显示了死亡是不可逃避的。\n\n正是在畏这种本真的情绪活动中，此在发现了自己处在一种“已经存\n\n第十章/时间之流的哲学阐释\n\n201","previous_page":200,"next_page":202}