新政治经济学批判

为了一个新的政治经济学批判

贝尔纳·斯蒂格勒（Bernard Stiegler） 著

由丹尼尔·罗斯译为英文

（2009 年）

由公众号“思想格纳库”翻译为中文

目录：

埋首沙中：一个警告.
引言......
持存经济....
文码化的进程....
无产阶级的药理学...
从商业到市场....
哲学家、经济学与当代意识形态.... ... 8
“工作”的问题... .10
1908—2008：利润率的趋势性下降与消费主义的回应... .... 12
柏拉图与无产阶级.... .... 15
无产阶级化即知识的丧失... ... 19
无产阶级化与药理学.... .... 20
论工作..... ... 24
神经系统的无产阶级化、系统性愚蠢与新商业... .... 24
闲暇与正外部性：间歇性... .... 27
去团结化与负外部性.... .... 30
被黑手党扫除的资产阶级.. .... 32
前摄经济、永久革命与贡献... ...... 35
资本的药理学与贡献式经济....... ..... 38
没有反趋势（counter-tendency），就不存在趋势...... ........... 39
马克思所指的利润是投资回报率................ ..... 40
利润、持续性与毒性..... .... 40
那些对资本药理学掉以轻心的人... .... 41
创新、短期主义与投机... .... 42
前摄经济...... .... 44
消费主义资本与「猴子货币」（monnaie de singe）：失序的数学化
..... 46
短期主义微观趋势... .... 47
作为系统性模式的股东资本主义.. ... 48
（démesure）与无限责任... ..48
所谓“保守主义革命”，实则是技术体系从属于经济体系的状态50
技术体系、社会体系与市场营销..... .... 51
将技术体系与经济体系混为一谈，视为失序的主要因素..............52
动机系统的崩溃... ... 53
技术倾向的药理学.. ..55
作为对宏观下行趋势之逆转[renversement]的贡献式经济 .............57
趋势的器官学及其转导性配置... .... 59
提升趋势——“尽管存在诸多替代方案” .... 61
从驱力性虚空到趋势倒转... ... 62
作为技术体系与社会体系之间新型关系的贡献式经济..................63

献给阿尔诺・德・埃普特恩和克里斯蒂安・福雷

埋首沙中：一个警告

本手册中提出的论点最早于 2009 年 1 月 15 日在欧洲之家（Maison de l'Europe）发表，当时埃弗琳・格罗斯曼（Évelyne Grossman）与国际哲学学院（Collègeinternational de philosophie）邀请我举办讲座。这些论点也在我为《工作：意义与关怀》（Work: Meaning and Care）展览目录撰写的文章中进行了讨论——该展览由德国卫生博物馆（Deutsches Hygiene-Museum）、德国联邦文化基金会（GermanFederal Cultural Foundation）及丹尼尔・蒂拉代利斯（Daniel Tyradellis）发起，于2009年 6 月至 2010 年 3 月在德累斯顿举行。

我决定发表这些思考，正值全球围绕实施刺激计划的必要性而展开经济与政治辩论之际。这类计划旨在遏制资本主义工业世界首次全球性经济危机的破坏性影响。当下，在这类辩论中，“投资刺激”（investment stimulus）与 “消费刺激”（consumption stimulus）常被作为对立概念提及，这实际上混淆了两个本应区分的问题。事实上，这两个问题需同时应对，却分属不同的时间维度。鉴于当前危机已预示消费主义模式的终结，这一挑战愈发艰巨。

那些主张将刺激消费作为经济复苏之路的人，既不愿听闻也不愿谈论消费主义的终结。然而，主张刺激投资的法国政府，与主张刺激消费的一方一样，都不愿质疑消费主义工业模式。法国版的“刺激投资”（由巴拉克・奥巴马提出时看似更为巧妙）认为，拯救消费的最佳途径是通过投资，即恢复 “盈利能力”，而这反过来又会重振建立在消费主义及其对应的市场驱动生产主义之上的企业家活力。

换言之，这种“投资”并未提出任何能够从工业模式崩溃中吸取教训的长远视角——该工业模式基于汽车、石油、高速公路网络建设，以及文化产业的 “赫兹式网络”（Hertzien networks）。直至近期，这些产业仍构成消费主义的基础，但如今已完全过时，这一事实在 2008 年秋已清晰显现。换言之，这种“投资”根本不是投资：相反，它是一种“负投资”，是一种放弃，本质上不过是掩耳盗铃式的逃避。

这种 “投资政策” 除了重建消费主义模式之外别无他求，它是一种垂死意识形态的体现——这种意识形态拼命试图延长一个已自我毁灭的模式的寿命，尽可能长久地否认和掩盖以下事实：消费主义模式如今已具有巨大毒性（其毒性远超出 “有毒资产” 问题），因为它已抵达自身极限。这种否认本质上是在尽可能长久地维持那些能够剥削该模式的群体所积累的巨额利润。

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消费主义模式已抵达其极限，因为它已沦为系统性的短期主义，还催生了一种“系统性愚蠢”（systemic stupidity）——从结构上阻碍了长期视野的重建。这种 “投资” 如果跳出纯粹会计学的范畴，根本算不上投资：它不过是对现状的纯粹重建，试图在丝毫不改变工业格局结构（更不用说其公理）的前提下重塑工业图景，全然寄希望于保护此前可实现的收入水平。

这或许是他们的希望，但这不过是掩耳盗铃者的虚妄之想。危机所引发的辩论，以及如何摆脱危机的问题，其真正焦点应当是如何克服这种短期主义——这种本质上摧毁一切真正投资（即对未来的投资）的短期主义，已从系统性层面（而非偶然地）将投资分解为投机。

为了避免重大经济灾难，并减轻危机造成的社会不公，我们是否必须刺激消费和现有经济机器——这一问题既紧迫又合理，但前提是此类政策不能以数千万欧元或美元为代价加剧局势，同时掩盖真正的核心议题。真正的问题在于：我们需要构建一种愿景和政治意愿，逐步脱离消费的经济政治综合体，转向新型投资体系。这种投资必须是社会与政治层面的投资，换言之，是对共同欲望的投资——即亚里士多德所称的 “友爱”（philia），而这也将构成新型经济投资的基础。

在显然迫使我们必须拯救当前局势的绝对紧迫性（避免全球经济危机演变为可能引发全球范围军事冲突的全球政治危机），与产生一种能够突破现状的长期愿景的绝对必要性之间，显然存在着矛盾。这种矛盾是动态系统（在此指工业系统与全球资本主义系统）一旦开始变异就会出现的典型特征。

这个问题既是政治问题，也是经济问题：它属于政治经济学的范畴，需要确切了解这种突变的具体内涵，以及它会引发哪些政治选择和工业选择：关键在于明确需要何种新的产业政策（至少在这一点上，巴拉克・奥巴马似乎比欧洲人略胜一筹——后者仍然擅长在否认现实的状态下维持运作）。

只有这样的回应才能同时解决两个问题：一是为挽救工业体系需要采取哪些紧迫而直接的措施，二是这些措施必须如何纳入一场堪称革命的经济与政治变革——如果当一种模式已然走到尽头，那么唯有通过变革（舍此便无法避免彻底毁灭），才能构成真正的革命。

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引言

持存经济

2001 年，在《技术与时间 3：电影的时间与不适的问题》一书中，通过研读康德的《纯粹理性批判》，我主张进行一种新的批判：针对第三持存问题的批判，即记忆技术问题——更宽泛地说，是针对技术问题的批判。技术作为经验的物质化形态，始终构成一种超越意识的意识时间的空间化，因此，它即便不构成“无意识”（the unconscious），也构成了一种“无感知意识”（unconsciousness）。在此我希望表明，第三持存问题为政治经济学及其批判开辟了新视角，并且，如今比以往任何时候都更甚，它使一种新的政治经济学批判成为哲学的本质任务。

意识时间是由胡塞尔所谓的“持存”与“前摄”交织而成的^①。第一持存形成于时间流逝的过程本身——在时间的进程中，当一个当下时刻流逝时，它通过对自身流逝的直接而原初的持存（即“第一持存”）而被构成。当这个当下成为过去，它便作为第二持存而被建构，亦即作为所有那些记忆内容（souvenirs）—它们共同编织成我们记忆（mémoire）的脉络。

第三持存是第二持存的记忆技术外化，而第二持存本身则由第一持存所生成。但从安德烈・勒鲁瓦-古兰（André Leroi-Gouihan）描述为“外在化过程”的人类化进程之初，所有技术客体便构成了记忆的代际支撑——作为物质文化，它过度决定了学习（apprentissage）与记忆活动。因此，第三持存始终先于第一持存和第二持存的构成而存在。新生儿降临的世界中，第三持存既先于他而存在，又等待着他的到来，而恰恰是这种持存，构成了作为“世界”的世界。作为个体时间由此转化为集体时间的空间化过程，第三持存是心智（esprit）的原初外化。

在人类历史进程中，记忆技术的持存层不断转变，其复杂性与密度均与日俱增。这一过程尤其催生了对第一持存流与第二持存流的分析性记录系统——例如书写与计数系统，而这些系统构成了日益精细化的第三持存系统。逻各斯（logos）

^① 这些概念建立于《技术与时间 3：电影的时间与不适的问题》（巴黎：伽利玛出版社，2001 年）简要概述可参见与埃利・杜林合著的《意外的哲学思考》（巴黎：伽利玛出版社，2004 年），第 74 页起。

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正是以这种方式形成的：通过将语言的连续流离散化并进行空间化处理，使其可被分析性地审视，进而迈入其区分性时代——从根本且特定的意义上说，逻辑学正是由此发端。但这种“流”的离散化同样影响了手势动作。手势的离散化在雅克·德·沃康松（Jacques de Vaucanson）的自动化技术应用于雅卡尔织机（Jacquardloom）时获得了具体体现，并在工业革命中以技术形态得以普及。

在此，手势（如同语言）必须被视为一种持存流，即手势的连续链条（enchaînement），而手工艺的学习（apprentissage）就在于生成手势的第二持存。然而，手势时间的离散化与空间化再现构成了技术自动化——在此过程中，可被分析性再现为第三持存的已不再是灵魂的逻各斯，而是身体的手势。这种可再现性产生了可被称为“文码”（grammes）的持存颗粒。正因如此，我们主张：从新石器时代至今，第三持存的演化构成了一个文码化（grammatization）的过程。

在 19 世纪的进程中，将视听感知文码化的技术得以出现，通过这些技术，感官器官的流动被离散化。此后，所有认知、心理运动和审美功能均因文码化过程而发生转变。从政治经济学角度审视，这意味着概念化、生产和消费功能被文码化——并因此被纳入一种致力于生产由持存系统所控制的第三持存的装置之中^①。

文码化的进程

我希望表明：

·在文码化进程中产生的第三持存问题，正是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中描述的无产阶级化的条件；

·马克思和恩格斯所未知的文码化新形式，构成了无产阶级化的新形式；

·从这个角度来看，一种新的政治经济学批判是哲学的首要任务。

这本小书旨在简要阐述构成这种新政治经济学批判基础的若干思考，围绕若干核心问题展开，以期与马克思展开对话，并探讨当今的劳动与工作问题——鉴于劳动（随人类定居化首次出现）始终受限于特定时代的文码化发展状态，而当

^① 参见《技术与时间 3》

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下的文码化正经历着字面意义上的革命性新发展。

这一论述的核心要点如下：

·生产问题，在我们正迈入一个新的经济与工业时代之际——面对文码化的最新发展，这个时代重新提出了劳动定义的问题；

·消费问题，以及马克思未能预见的方面——即消费在 20 世纪如何与欲望及其经济形成一种本质联系而被重新配置：通过通向想象界（即幻想）的路径，进而通向无意识，并通过与驱动力的物质相绑定而实现转化；

·无产阶级问题，关于这一概念的理解与拓展，其在马克思主义传统中的运用与误用，其被遗忘的状况，以及其在当今的重大意义；

·工业问题及其在人类生成中的印记，二者将以文码化视角进行审视；

·外部性问题，鉴于工业化本身即为文码化进程，此类问题在工业化过程中始终处于持续重构状态，以及它们与跨个体化（即与商业）的关系；

·在新的无产阶级化框架下的社会阶级问题，所谓资产阶级（小资产阶级、中等资产阶级或大资产阶级）的消失问题，以及资本主义的黑手党化所涉及的利害关系。

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