倦怠社会

Müdigkeitsgesellschaft

Byung-Chul Han

倦怠社会

[德]韩炳哲著 王一力译否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。

中信出版集团

从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括抑郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症；不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。

因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。作者的论述最终以一个社会愿景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。

失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。

一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。

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定价：35.00元

倦怠社会

[德]韩炳哲著 王一力译

中信出版集团|北京

图书在版编目(CIP)数据

倦怠社会/(德)韩炳哲著；王一力译.--北京：

中信出版社，2019.6

ISBN978-7-5217-0469-3

I.①倦…Ⅱ.①韩…②王…Ⅲ.①社会批判论一研究ⅣV.①C91

中国版本图书馆CIP数据核字(2019)第085315号

Müdigkeitsgesellschaft Burnoutgesellschaft Hoch-Zeit by Byung-Chul Han Copyright © MSB Matthes & Seitz Berlin Verlagsgesellschaft mbH, Berlin 2013 First published in the series Fröhliche Wissenschaft Simplified Chinese translation copyright ©2019 by CITIC Press Corporation ALL RIGHTS RESERVED

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倦怠社会

著者：[德]韩炳哲

译者：王一力

出版发行：中信出版集团股份有限公司(北京市朝阳区惠新东街甲4号富盛大厦2座邮编100029)

承印者：北京通州皇家印刷厂

开本：787mm×1092mm1/32

印张：3.75 字数：72千字

版次：2019年6月第1版

印次：2019年6月第1次印刷

京权图字：01-2019-2519

广告经营许可证：京朝工商广字第8087号

书号：ISBN978-7-5217-0469-3

定价：35.00元

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目 录

前言倦怠的普罗米修斯 1

精神暴力 3
超越规训社会 15
深度无聊 21
积极生活 27
观看的教育 37
抄写员巴托比 45
倦怠社会 53

外二篇

倦怠社会 65

神圣时间 89

注释 105

前言 倦怠的普罗米修斯

普罗米修斯神话可以被解读为刻画现代功绩主体(Leistungssubjekt)心理机制的隐喻，即对自身施加暴力，同自身发动战争。功绩主体幻想自己身处自由之中，实际上却如同被缚的普罗米修斯。一只鹫鹰每日啄食他的肝脏，肝脏又不断重新生长，这只恶鹰即是他的另一个自我，不断同自身作战。如此看来，普罗米修斯同鹫鹰的关系是一种自我指涉关系，一种对自我的剥削。肝脏自身并无痛觉，而由此导致的疼痛感即是倦怠感（Müdigkeit)。普罗米修斯作为自我剥削式主体被一种永无止境的倦怠感攫住。他是倦怠社会(Müdigkeitsgesellschaft)的原初喻象。

卡夫卡对“普罗米修斯”这则神秘莫测的寓言进行了有趣的改造：“诸神累了，老鹰累了，伤口在倦怠中愈合了。”卡夫卡在此呈现了一种有治愈功能的倦怠，这种倦怠不会撕裂伤口，反而使之愈合。“伤口在倦怠中愈合了”本文也将聚焦于对治愈性倦怠的思考。这种倦怠感并非由不受约束的发展、升级导致，而是来自一种有益的自我降解。

倦怠社会

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精神暴力

每个时代都有其占据主流的疾病。例如历史上的细菌时代，随着抗生素的发现而走向终结。尽管我们对于大型流感仍然怀有强烈的恐惧，然而如今我们已不再身处病毒时代。有赖于免疫科学的发展，我们已经摆脱了这一历史阶段。从病理学角度看，21世纪伊始并非由细菌或病毒而是由神经元主导。各种精神疾病，如抑郁症、注意力缺陷多动症（ADHS）、边缘性人格障碍(BPS)或疲劳综合征（BS)主导了21世纪初的疾病形态。它们不是传染性疾病，而是一种梗阻病，不是由免疫学上他者的“否定性”导致，而是由一种过量的“肯定性”引发。免疫科技以抵御外来者的负面影响为基础，从此失去了往昔的地位。

20世纪是免疫学的时代。在这一时期，内外、友敌、自我和他人之间存在着清晰的界限。冷战也遵循了这种免疫学模型。20世纪的免疫学范式中充斥着冷战话语，由一种严格的军事化规则控制。攻击和防御主导着免疫学式行动。这种免疫学原则超越生物学范围，到了社会领域，最终蔓延至整个社会层面，一种盲目性被烙印其中：对一切陌生之物，都采取防御措施。免疫防御的对象即是这种陌生之物。即便陌生者毫无恶意，即便他不会产生任何威胁，仍然会基于他的“他者性”(Andersheit)而受到排挤。

近年来出现的种种社会理论，都明显以免疫学诠释模型为基础。免疫学话语的流行并非意味着，当今社会比过去更加受制于免疫学原则。一种范式自身成为反思的对象，这往往标志着该范式的衰落。近年来已经悄然发生了一场范式的转移。冷战的结束就发生在这场范式转移的进程中。山当今的社会状况，更加彻底地摆脱了免疫机制和防御模式。他者性(Andersheit)和陌生性(Fremdheit)的消失标志着这种转变。他者性是免疫学的根本范畴。一切免疫反应都是面对他者的反应。现在，“差异”(Differenz)取代了他者，不再引起免疫反应。后免疫学、后现代式差异不再导致疾病。在免疫学层面上，它们是等同的。[2]过去，在陌生者（Fremdheit)的刺痛下，产生激烈的免疫反应，如今这些在差异性中消失殆尽。陌生者被弱化为一种消费用语。陌生性让位于异国情调。游客们在旅行中寻觅它的踪迹。游客或顾客不再是免疫学式主体。

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