论数码物的存在

论数许煜著李婉楠译码物的存5上海人民出版社 在

许煜著

李婉楠译

YUK HUI

上海人民大版社

图书在版编目(CIP)数据

论数码物的存在/许煜著；李婉楠译.一上海：

上海人民出版社，2018

书名原文:On the Existence of Digital Objects

ISBN978-7-208-15434-6

I. ①论…Ⅱ.①许…②李…Ⅲ.①技术哲学IV. ①N02

中国版本图书馆CIP数据核字(2018)第212923号

责任编辑吴书勇

封面设计王小阳

论数码物的存在

许煜著

李婉楠译

出版上海人版社

(200001 上海福建中路193号)

发 行 上海人民出版社发行中心

印刷江阴金马印刷有限公司

开 本 635×965 1/16

印张 20

插 页4

字 数266,000

版 次 2019年1月第1版

印 次 2019年1月第1次印刷

ISBN978-7-208-15434-6/G·1930

定 价68.00元

前 言

贝尔纳·斯蒂格勒(Bernard Stiegler)

(丹尼尔·罗斯 英译)

许煜这本书是一部具有多重意义的杰作。首先，这得益于作者所提问题的视野，以及他在思考过程中所呈现之非比寻常的严谨态度和十分宝贵的开明精神。此处的“理智开明”(ouvertured'esprit)应理解为字面意思：许煜借由尺度关系（relations of scale)和数量级(orders ofmagnitude)的概念有条不紊地实践着这种开明态度，此乃心智生命所在。他集结了分析哲学与欧陆哲学、认知主义与现象学、计算理论与人文和社会科学，表明其关系与非关系在很大程度上是未概念化的尺度问题导致的结果。他的思维方式兼收并蓄：他将哲学与定理置于同一尺度之下，依据数量级一以贯之。这使得各式各样严谨又具独创性的思想都能融会贯通。

面对这一理性地整合当代知识体系的庞杂课题，人们或许会不由得察觉到一丝不合时宜的对体系性的期望。此乃谬误。体系对于许煜而言或许确实是一个问题，但是他以相互关系建构的数量级思想远不止于此，在此体系问题反而变成了环境问题。自动化与自动主义科学和技术——在从路德维希·冯·贝塔朗非(Ludwig vonBertalanffy)到大数据的发展过程中，历经控制论、信息理论和开放系统理论，重新激发并且转变了热力学与生物学的问题确实就广义而言回溯并延续了系统问题。考虑到这些系统所建立的全球化资本主义生产器械影响之广，这些系统确实扩展了马克思在其《大纲》之“机器论片段”中所揭示的问题。因此，我们也应在政治经济学的视野之内阅读本书。

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而借“数码物”一概念，许煜表明，在对工业创新下的产品持续重构的动力系统中，新的尺度相关性形成并形变，并且由此产生源自系统的稀有动态过剩。在此语境中，该系统则不仅应被理解为一个系统，更应是一个前个体环境(preindividualmilieu)。从前个体中形成吉尔伯特·西蒙东(Gilbert Simondon)所称的缔合环境(associated milieu)（不止一重意味的术语)。是以许煜贯通西蒙东。不仅如此，他更进一步重温海德格尔(Heidegger)并使二者相互争辩—我们不可忘记海德格尔本人阅读了雅各布·冯·魏克斯库尔(Jakob von Uexküll),对前者而言，环境问题演变为世域(Umwelt)问题，构建其在《存在与时间》中存在主义分析的世界概念。

以数码物概念为基础理解当代自动化系统则意味着贯串前个体环境、个体化、世界、在世存有(being-in-the-world)、上手性(Zuhandenheit)及其缔合环境，将该系统重新定义。这或许还会为理解海德格尔用以研究控制论时代的概念—座架(Gestell)与本有(Ereignis)提供新的参考。如此说来，海德格尔在其讲授谢林的课程中对系统的分析或许值得重新诠释。120世纪本该成为系统理论的世纪，该系统迥异于凝聚在康德影响下的“唯心主义系统”之现代哲学衍生。若如海德格尔所主张，谢林的系统概念与精神自由(以及作为开明的精神)问题不可分割，然则反之，在控制论时代由座架以全新方式产生的系统问题应被西蒙东的关系实在论和以尺度关系及数量级呈现的个体化进程分析重新定义：此推测乃《论数码物的存在》可能带来的启迪。

此处的重点—工业环境—萌芽于年轻的黑格尔、荷尔德林与谢林争论康德唯心主义思想的时代。诞生于此时的科学概念(包括热动力学概念)贯穿形成于20世纪的各式系统学说。然而这三位智慧超前的19世纪末叶思想家并未对此产生兴趣，究其原因，这些科学概念构成我们在伊利亚·普里高津(Ilya Prigogine)和伊莎贝尔·斯登格斯(Isabelle Stengers)设想的“新联盟”中所探索的“新理性”直到我们这个时代，都在与技术具体化对抗一从蒸汽机，经由计算机网络到纳米技术。计算机网络正是数码物自1993年以来成型之场所。

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系统则开始成为一个网络化环境(reticulatedmilieu),或是西蒙东所思索的技术—地理环境(technogeographical milieu)[2]和作为存在类型(type ofexistence)的存在方式(mode of existence)。《论数码物的存在》研究的正是这一特殊物体的构成。随着系统演变为网络化环境，这些系统的技术具体化开始发起包括功能性愚蠢(functional stupidity)[3]在内的功能性挑战。即便《论数码物的存在》并非力求构建一个“系统”，其概念仍旧源自各式系统思想，以及生产计算实体(computationalconcretions)的自动化系统。

递归函数(recursive function)在此类概念中乃是重中之重：计算机操作系统①以运算法则与计算函数实现递归。许煜首先是一位计算机科学和人工智能研究的从业者及理论家。[4]再者，递归作为数码物的特征，对于“第三预存”(tertiary protention)至关重要，这也是本书在研究数码物时所引导的方向。通过研究胡塞尔，许煜借第三预存概念以试图反思当今作为“新综合”的时间，正如西蒙东认为关系实在论是反思时间的尝试。

数码物有着全然的关系性。它与其自身的存在条件—社会技术产物(诸如通用标记语言(GML）、标准通用标记语言(SGML）、超文本标记语言(HTML)或可扩展标记语言(XML)之类的标记语言的规则和标准)共同构建起一个数码环境，而卢恰诺·弗洛里迪(LucianoFloridi)的术语信息圈(infosphere)并未能恰当理解该环境。除此之外，如前文所述，我们必须贯通缔合环境、前个体环境、上手性和在手性(Vorhandenheit)概念，而与此同时也必须将其重新定义。数码物理论致力于创建全新的“第一哲学”。大语境如此：许煜凭借其欧洲哲学根基，处理诸多疑难问题以及研究课题——万维网联盟及蒂姆·伯纳斯-李(TimBerners-Lee)所思考并提出的语义网(semantic web);巴里·史密斯(BarrySmith)的形式本体论(formal ontologies);安迪·克拉克(Andy Clark)的延伸心智(extendedmind)，不一而足。

前 言

① 英译“computerized systems of exploitation”应为误译。法语“Systèmed'exploitation”意为操作系统(operating system)。——译者注

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反观本作的方法论，其直接概念影响及其抱负意味着它注定立足长远。西蒙东的关系实在论将技术图式变为数量级之间交流的转导运作(transductive operators)，意识到这一点，正表明了该方法的重要意义、过人胆识及异乎寻常—我所说的“异乎寻常”一词乃基于兰波(Rimbaud)在《通灵者》[5]中发展而来的意思。

基于数量级对关系实在论构成的极大挑战该论点已由文森·蓬唐(Vincent Bontemps)在其对西蒙东讲授技术课程的分析中阐明[6]许煜试图通过质疑海德格尔，质疑康德《纯粹理性批判》中的图式论，并提出独创的基本概念第三预存，从字面上重建时间问题。在澄清该处之前，我们不应忘记数量级问题最早作为并通过工具问题因其要求现象技术思想——出现在加斯东·巴什拉(GastonBachelard)的著作中，西蒙东一直思考并回应其著作他的另一名主要对话者是康居朗(Canguilhem)]。20世纪的相对论和量子力学理论家明确提出尺度相对性，这昭然于物理学领域。

第三预存概念与本人试图经由反思康德第一版《纯粹理性批判》（1781）中想象力（imagination）问题而思考的第三持存（tertiaryretention)不谋而合。本人在《技术与时间》第三卷中主张第三持存是胡塞尔提出的第一持存与第二持存间游戏的可能性条件，并且这一隐藏条件[由生命运动的技术外化而产生，安德烈·勒罗伊-古汉(AndréLeroi-Gourhan)由此将人化过程描述为凭借技术化征服时空的进程也是图式论与理解力的前提条件，后者本身则是范畴的先验演绎条件。

许煜表明数码第三持存要求哲学与科学能描述这类新型的物体—数码物，就数码预存而言，它们存在于以算法运行的递归函数构成的自动化环境中。算法隶属于语法化(grammatization)进程的历史西尔凡奥卢(Sylvain Auroux)与我所言]：完全网络化的数码环境乃是语法化的最高阶段。许煜设想的数码物试图明确提出，数码物构成他所谓的话语关系(discursiverelations)。基于此种离散关系，数码物编织成网，创建其存在关系。

论数码物的存在

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就其调解文化与技术的关系而言，本书的目标是西蒙东式的。但它身处的时代中，文化与技术之间的误解与分歧显得极为深刻—这是“社会工程学”的语境，更是脸书的语境，后者规范化的模式成为《论数码物的存在》中的重要范例。

数码物——即计算物(computational object)——本质为技术。然而它不能被简化为海德格尔与西蒙东所思考的技术物。为了思考托马·伯恩(Thomas Berns)和安托奈特·鲁夫鲁瓦(Antoinette Rouvroy)提出的算法治理(algorithmic governmentality)[这一术语引发了耶夫根尼·莫洛佐夫(EvgenyMorozov)所称的在数据经济语境下的科技政治问题——它是一种动态中心的分离，而不再是技术环境的组成部分许煜表示对西蒙东的超越已势在必行。

从现代思想对于物体(或古代对于实体)的理解来看，数码物仍是巨大谜团：它既非康德意义上的经验客体，也非直觉客体——诞生于科学仪器的科学物亦是如此。[7]数码物或许包括数据(data,données①),但这并非如让-吕克·马里翁(Jean-LucMarion)在探讨现象学概念时所提出的捐赠(donation)的产物。数码物包含数据、元数据、数据格式、“本体”以及其他处于语法化进程中的形式，它们就此以相互关系与其他物体共同编织成数码环境。而这不仅意味着缔合环境成为可能，还意味着分离环境(disassociatedmilieu)也同样可能，这就形成了新的个体化与去个体化形式。形成于递归函数并由此构成新数码预存的数码物是可编程的。其可编程性是极度[柏拉图《斐德罗篇》意义上的]药理学的。

前 言

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① 法语“données”本意为“所给予之物”(ce qui est donné)。动词“donner”也有 赠予的含义。—译者注

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数码药①(pharmakon)所提出的治疗(therapy)与疗法(therapeutics)问题意味着重新提出所予(givenness)——即赠予——问题。[8]

这是由于人类向死而生，这是人类共同的，也是不可能的预存(共有的不可能性：死亡永不到来，永不会被经历，是写在能思生命中的共有的不确定性)。人类将他们潜在未定的“可能性”记录在构成其烦忙(Besorgen)的网络与环境的第三持存中[9]——由此他们也持续面临失去(或者说忘记)操劳(Sorge)的威胁。换言之，他们必须将记忆外化于许煜所重申的“语言、写作、工具及动作”技术，由此已有技术构成了海德格尔创造此在(Dasein)的历史条件。

因此数码环境引发存在问题。许煜在第六章提及：在数码环境中，“人类心智虽能理解递归，却无法记录递归过程”。这是当数码社交网络使得(许多)人类和(许多)机器的联结变得网络化时的问题。正是在这一点上，也在引入计算阐释学[10]问题之后，第三预存问题产生：许煜宣称：“从基本的关系角度理解人类和机器时，新的机能产生，我谓之第三预存。”

这一全新预存形式，再次涉及《差异与重复》中的被动综合与重复，产生于范畴和算法的工业化。由此新的时间综合诞生，它被数码物设立为第三预存，在此情况下，“现代科技带来许多便利，但它作为(功能与时空)集合的表达形式也威胁要以机器形式的操劳’替代(个人和集体的)操劳结构”(第六章)。

那么问题就在于“找寻一个新的操劳结构”，以面对费利克斯·瓜塔里(Félix Guattari)与吉尔·德勒兹(GillesDeleuze)所讲的“个体”意义上的“个体化”。这种“个体”在控制社会中由心理-集体个体的分析语法化生成。在控制社会中，“每一个社会分子的注意力被细细切分并由更新、互动、广告分散至网络中—此乃为营销目的服务的第三预存机制”（第六章)。

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论数码物的存在

①pharmakon既是毒药，也是妙药。—译者注

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许煜展开我所说的器官政治学(organologico-political)视角并以此来总结本书。这一观点将数码环境中的存在预存重构的可能性条件归于新第三预存网络架构的产生。在数码环境中，这一可能性取决于写下由参与到一批或多批构成存在预存而形成的集体个体化(collectiveindividuation)进程。这些进程通过“创造性约束”(creative constraint)运作，在此“只有参与小组或创建项目的用户可以使用全部功能”（第六章)，由此实现缔合环境的建构。因此许煜以西蒙东式的集体个体化进程代替雅各布·莫雷诺(JacobMoreno)的测量图。

这一方法也因此隶属于精神技术工业政治国际联合会(Arsindustrialis)与创新研究中心(IRI)所命名的普遍器官学。后者长期致力于理论与实践。许煜的结论正是他与哈里·哈尔平(HarryHalpin)于创新研究中心的工作成果。这些研究目前正在阐释网的视角下进行。阐释网中项目管理组的组成—通过集体个体化(也是跨个体化)进程重建存在预存—基于共享的注释图形语言，借此争论得以在有益的阐释学平台上与网络教育语境下形成。

前 言

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