独异性社会：现代的结构转型【独异才是王牌？新中产生活图鉴】

“公域”（commons）运动是这方面的佼佼者，还有其他一些运动是关于经济和城市规划新形式的。^[21]普适性的重建最终还涉及“文化融入”这个大标题下的一系列问题，它所包括的内容远远不止移民问题带来的后果。认清了文化本质主义倾向和“平行文化”的危害之后，如何超越族群、宗教和阶层种种壁垒，建立共同的文化准则，就成了政治上的一个焦点议题。当然并不存在一个大家必须遵从的、共同文化的普适性基础，为普适性所做的工作，为建立有普遍效力的准则、产出共有货品而做的工作，其实是一个长期的任务。看起来，这里需要的是一种政治上的“制造普适性”，用以制衡泛化的“制造独异性”。

总体上看，开放-分殊自由主义的政治范式在取代油尽灯枯的社会民主-法团主义范式之后，在一度主导晚现代社会之后，也面对着新的问题格局，如今自己也日益显出颓势，将要让位于一种新的范式了，不妨称之为调控的自由主义。^[22]它所面临的根本挑战，是要调节两方面：针对社会不公和就业市场进行社会调节，为保证普适的文化性货品及文化规范也要进行文化调节。建设社会的普适性及文化的普适性是政治上制造普适性的两个方面。就这两个方面来说，以前开放-分殊自由主义的各种机制都可以在可调控的自由主义框架下重新获得重要性，即国家的各种机关。

然而，对政治规划的种种构想，关于对社会和文化进程进行全方位调控的构想，在独异性社会会遭遇反弹。独异性社会的根本动力，并不来自政治——政治至多只产生间接影响，却不能指挥——而是来自超文化的铁三角，即独异性经济、数字技术的文化机器以及新中产的独异化生活方式。如果不出意外，独异性社会的释放作用将来还会持续前行，而且是在全球范围。现代社会结构转型所固有的社会不公和文化上的不统一、不可规划的赋值和去值动态、正负面情感的释放，这些都会让一些人们念念不忘的理性秩序、公平社会、均一文化、稳定个性之类的构想显现出实质：终究是怀旧。

[1]参见Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man（New York,1992） [德文版：Das Ende der Geschichte.Wo stehen wir?（München,1992）]。

[2]参见Reinhart Koselleck, “Fortschritt，” Otto Brunner,Werner Conze, 其著 Geschichtliche Grundbegriffe, Bd.2（Stuttgart,1975）, pp.351-423; Jürgen Habermas, “Die Moderne—ein unvollendetes Projekt，” Wolfgang Welsch （出版人）, Wege aus der Moderne.Schlüsseltexte der Postmoderne-Diskussion（Stuttgart, 1988）, pp.177- 192。

[17]富有启发性的著作参见Robert Fuller, Somebodies or Nobodies.Overcoming theAbuse of Rank（Gabriola Island,2003）。另一种有趣的研究方法见David Goodhart,The Road to Somewhere.The Populist Revolt and the Future ofPolitics（London,2017）。仅靠教育普及显然不能解决这个问题，精英主义精神反而会在其中得到强化，因为那些求学不成功的人，边缘化风险更高。参见Young,Meritocracy。

[18]比如跨性别运动就是这种情况，参见Jami Taylor, Donald Haider-Markel （出版人）, Transgender Rights and Politics: Groups, Issue Framing, and PolicyAdoption（Ann Arbor,2014）。

[19]富于启发的著作见Adam Phillips, Missing Out.In Praise of the Unlived Life（London,2012）; Rainer Funk, Der entgrenzte Mensch.Warum ein Leben ohne Grenzen nicht frei, sondern abhängig macht（Gütersloh,2011）。

[20]参见David Brooks, The Road to Character（New York,2015）。

[21]参见Silke Helfrich （出版人）, Commons.Für eine neue Politik jenseits vonMarkt und Staat（Bielefeld, 2012）。总的来说，在这层关系上关键是我们称为“异质协作”的社会形式要继续发展下去，在这种形式中，共同的东西自然会产生于独异性之中。

[22]有些观察者谈到“后自由主义”的必要性，但我还想继续使用自由主义这个词，它的去边界化和分殊性我认为不应消除，而是需要更新。如今，调控的自由主义最大的竞争对手，却的确是后自由的：就是反自由化的右翼民粹主义。参见上文，第六章第二节，第293—296页。

致谢

在文化空间中，书籍就像独行者，但也是网上的结，也要由基础条件促成。近年来，我在大学和其他一些机构做了一系列专题报告，参加了一系列研讨会，从而有机会将本书的基本内容拿到那里去讨论。不论是否与我熟识，人们都无一例外地与我进行了热烈的辩论，从他们的启发和反驳中，我收获颇丰。特别要感谢我的研究团队，以及我在奥德河边法兰克福欧洲大学教席的团队成员。尤其要感谢以下各位的辛劳，感谢他们对全书或部分内容做了审读，并与我进行了讨论：MartinBauer、Michael Hutter、Hannes Krämer、Jan-Hendrik Passoth、HilmarSchäfer和 Klaus Schlichte。Stefan Wellgraf为第五章提供了有助益的资料。Wiebke Forbrig、Julien Enzanza特别是Moritz Plewa在文献搜集和手稿格式方面，做了非常稳妥的工作。索尔坎普出版社的EvaGilmer本着她一贯独立、批判的态度对书稿做了审读。本书最初的灵感是在弗莱堡大学的前沿科学研究院（FRIAS）研究期间产生的。如果没有大众基金会2015至2017重要著作研究计划的支持，这本书可能无法写就。谨向以上所有人致以衷心的感谢！

柏林，2017年夏

参考文献

Adam，Barbara，Time and Social Theory，Cambridge 1990.

Aertsen，Jan，Andreas Speer（Hg.），Individuum und Individualitätim Mittelalter，Berlin 1996.

Albrecht，Clemens，»Die Substantialität bürgerlicher Kultur«，in： Heinz Bude，Joachim Fischer，Bernd Kauffmann（Hg.），Bürgerlichkeit ohne Bürgertum. In welchem Land leben wir？，München 2010，S. 131- 144.

Alkemeyer，Thomas，Gunter Gebauer，Bernhard Boschert，Robert Schmidt（Hg.），Aufs Spiel gesetzte Körper. Aufführungen des Sozialen in Sport undpopulärer Kultur，Konstanz 2003.

Alkemeyer，Thomas，Kristina Brümmer，Rea Kodalle，Thomas Pille（Hg.），Ordnung in Bewegung. Choreographien des Sozialen. Körper in Sport，Tanz，Arbeit und Bildung，Bielefeld 2009.

Altmeyer，Martin，Aufder Suche nach Resonanz. Wie sich das Seelenleben in der digitalen Moderne verändert，Göttingen 2016.

Amin，Ash（Hg.），Post-Fordism. A Reader，Oxford 1996.

Anderson，Benedict，Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism，London 1991.

Anderson，Chris，The Long Tail. Nischenprodukte statt Massenmarkt：Das Geschäft der Zukunft，München 2011.

Anderson，Chris，Makers. The New Industrial Revolution，New York

Bachtin，Michael，Rabelais und seine Welt. Volkskultur als Gegenkultur [1940/1965]，Frankfurt/M. 1987.

Badinter，Elisabeth，Ich bin Du. Die neue Beziehung zwischen Mann und Frau oder Die androgyne Revolution，München 1987.

Bahl，Friederike，Lebensmodelle in der Dienstleistungsgesellschaft， Hamburg 2014.

de Bandt，Jacques，Jean Gadrey，Relations de service，marchés de services，Paris 1998.

Banks，Mark，The Politics of Cultural Work，New York 2007.

Barlösius，Eva，Elfriede Feichtinger，Barbara Köhler（Hg.）， Ernährung in der Armut. Gesundheitliche，soziale und kulturelle Folgen in der Bundesrepublik Deutschland，Berlin 1995.

Barney，Darin，The Network Society，Cambridge 2004.

Barone，Sylvain，Emmanuel Négrier，»Voter Front National en Milieu Rural：Une Perspective Ethnographique«，in：Silvain Crépon， Aleksandré Dézé，Nonna Mayer（Hg.），Les Faux-Semblant Du Front National. Sociologie d'un parti politique，Paris 2015，S. 417-434.