Digital Labor The Internet as Playground and Factory

结束语

如果数字网络是认知劳动的装配线，那么土耳其机械就是它的模型装置。当网络将控制对象从身体转移到集体思想时，土耳其机械通过将集体文化生产模式排除给认知工作者，并将他们限制在立法、时间和例外的文化状态中来实现这一目标。

AMT将认知任务划分为离散的部分，这样任务的完成就不依赖于工人自身的合作，而是由信息和通信技术产业从外部组织起来。通过消除认知工作的合作方面，劳动力成为一种可变资本，因为它只有在资本的激活和组织之后才能创造价值。

由于认知任务的碎片化，众包工作者不仅为任务算法提供所需的信息，而且反过来，他们也是由算法产生的，受到其流程的约束，流入一种特定的认知模式和问题解决方式，最终决定了他们的劳动效率，进而决定了他们的生计。当我们考虑到这样一个事实，即需要通过土耳其机械系统完成任务的过程大多是不断为网络经济的生产/消费周期提供食物的文化生产算法时，这种影响就变得更加重要。这就是该系统最内在悖论的来源:通过将不可预测的全球各种品味、表达、隐喻和概念亲和力近似为一个单一的大众本体论，逐渐减少定义其信息作为产品的经济价值的差异。

附注

为了描述象征分析服务的工业生产所特有的特殊类型的非物质劳动我更喜欢使用“认知劳动”这个术语。这种区别有助于避免人们对所考虑的非物质劳动的非物质性的强调，尽管许多作者都仔细指出，这个术语并不仅仅指生产或消费方面的非物质过程。然而，我相信，非物质劳动仍然有一些关于精神过程与身体分离的传统假设的痕迹。认知劳动标志着后工业主义的认识论和话语的顶点，这在概念的平行系统化在学术、军事和社会经济方面的突出表现得很明显。正如马特奥·帕斯奎内利所描述的那样，“认知劳动生产各种机器，而不仅仅是软件:电子机器、叙事机器、广告机器、媒介机器、表演机器、精神机器、社会机器、性欲机器。在19世纪，机器的定义指的是一种转换能量的装置。在20世纪图灵的机器一一所有计算的基础——开始以0和1序列的形式解释信息”(帕斯奎内利2004)。使用认知劳动概念进行批判性分析的另一个关键优势是，通过其具身和分布特征，可以讨论特定社会技术系统与构成主体性之间的历史关系。

2non-u.s.。工人不需要为他们的收入向美国政府纳税。如果申请人的年总收入超过国税局规定的纳税申报门槛，美国工人的收入就需要纳税。

3 “亚马逊网站 帮助: 机械 土耳其人，http://www.amazon.com/gp/help/customer/display.html?nodeId=16465291。

4认知资本主义一词在Nick Dyer-Witheford、Paolo Virno和YannMoulier Boulang的各种用法中，指的是网络社会中以后福特主义的生产和信息消费方式为主要特征的资本积累。

5根据齐泽克的说法，“今天，非物质劳动是‘霸权的’，这正是马克思所宣称的，在19世纪的资本主义中，大型工业生产是霸权的

amt。虽然在土耳其机械中产生的收入可能无法完全弥补美国工人在传统全职工作中损失的收入，但许多土耳其人仍然认为这是一份方便而灵活的工作，每天可以获得8到15美元的收入。

16.Rajesh Mago，“作为工人与他们一起工作后的Mturk回顾|PC提示和技巧”，http://www.pctipstricks.com/myreview-of-amazon-mturk-after-working-part-time-as-worker-for-few-months/。

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6作为免费劳动力的粉丝圈

阿比盖尔·德·科斯尼克

狂热者还是工人？

从历史上看，粉丝活动一直被嘲笑为轻浮、无关紧要，甚至病态。亨利·詹金斯在他的著作《文本盗猎者》(Textual Poachers)中追溯了fan这个词的用法，它起源于拉丁语fanaticus，其含义为(詹金斯引用了牛津拉丁语词典和牛津英语词典）“狂欢仪式和狂热狂热”、“过度和错误的热情”和“被神或恶魔占有”。詹金斯认为，狂热和精神错乱之间的联系一直持续到20世纪后期:

[T]在当代文化中，粉丝仍然是一个令人反感的类别，它时而成为嘲笑的对象，时而成为焦虑的对象，时而成为恐惧的对象，时而成为欲望的对象。无论被视为宗教狂热分子、精神变态的杀手、神经质的幻想家，还是为欲望而疯狂的追星族，粉丝仍然是一个“狂热分子”或虚假的崇拜者，他们的兴趣从根本上与“正常”的文化体验领域格格不入，他们的心态与现实危险地脱节

在《文本盗猎者》出版后的二十年里，个人电脑处理能力的增强、数字创作工具成本的下降以及在互联网上出版的便利性促进了粉丝活动的繁荣。如今，粉丝网站、博客、留言板随处可见，每一个社交媒体网站上都组织起了粉丝团体;在这些网络社区里，粉丝们发布他们的作品:评论和细读，故事和诗歌，歌曲和视频，重演和动画和混搭，壁纸和截屏和图标。粉丝作品在互联网上随处可见。这种来自粉丝的音频、视觉和文字材料流入公共消费领域的现象，并没有极大地改变一些文化评论家对粉丝圈的负面评价。相反，网上粉丝内容的丰富导致一些人贬低粉丝是多产的业余爱好者，他们没有做出任何重要或有价值的东西。安德鲁·基恩(AndrewKeen)在《业余爱好者的崇拜》(The Cult ofThe Amateur)中写道，他引用了赫胥黎(t.h.Huxley)的理论，即把无限多的猴子和无限多的打字机匹配起来，最终会产生一部杰作:

今天的技术把所有的猴子和所有的打字机连在一起。只不过在我们的web2.0世界里，打字机不完全是打字机，而是联网的个人电脑，猴子也不完全是猴子，而是互联网用户。这些数以百万计的精力充沛的猴子一一其中许多在创造艺术方面并不比我们的灵长类表亲更有天赋一—并没有创造出杰作，而是在创造一个无尽的平庸的数字森林

但粉丝对互联网的大量贡献可以被视为另一种方式:劳动。网上的粉丝作品构成了对各种商品的未经授权的营销—一几乎每一种产品都吸引了某种程度的粉丝。本章将论证，粉丝活动不应该被贬为无足轻重、浪费时间，往好了说是病态，而应该被视为一种新的宣传和广告形式，由志愿者撰写，这是企业在市场碎片化时代迫切需要的。换句话说，粉丝制作是一种工作范畴。

迄今为止，绝大多数粉丝的工作都是无偿的。像许多为互联网提供内容的创造性活动一样，粉丝圈是Tiziana特拉诺瓦所说的一种免费劳动。特拉诺瓦写道：

我们把这种使互联网成为蓬勃发展和高度活跃的媒介的过度活动称为“自由劳动”——这是整个文化经济的一个特征，也是发达资本主义社会中一个重要的、但尚未得到承认的价值来源....互联网远不是一个“不真实的”、空洞的空间，它是由文化和技术劳动彻底地激活的，是一种完全内在于整个网络社会流动中的连续的价值生产

在21世纪第二个十年之初，随着创造性在线劳动的报酬问题对包括新闻和高等教育在内的许多行业都变得至关重要，随着美国作家协会(Writers Guild of America)和自由职业者联盟(FreelancersUnion)等创意工作者组织大声疾呼，要求更多地承认在线作品值得付费，我们正处在一个成熟的时刻，可以确立粉丝圈是一种免费劳动的事实，并呼吁粉丝、学者、而那些从粉丝活动中获益的公司也应该认真考虑粉丝是否应该为他们的工作获得报酬的问题。