Digital Labor The Internet as Playground and Factory

成为客体对哈曼来说是“名副其实的形而上学”所做的工作。

很明显，对哈曼来说，客体的本体论取向意味着客体之外没有任何东西有助于客体的真实性;没有其他的能动者使一个对象真实，或者不属于这个真实的对象本身。因此，对哈曼来说，关于物体以及它们如何进入关系可以这样说:哈曼认为物体有四重特征，提出物体有两种类型:真实的物体和感性或意向性的的物体。真实的客体被从关系中抽离出来，尽管如此，关系仍然作为客体的感性侧面(或感性客体)的一部分同时存在。因此，真实的对象与它成为它所需要的原始品质是不同的(在这个意义上，一个真实的对象是类似于本质的东西，但不是永恒的东西)。真实的客体也不同于出现在对另一个客体的特定感官翻译中—一或者在人类领域中我们称之为主体的东西一一的次要品质。感官客体具有直接可用于关系的次要品质。然而，感官对象的所有品质的总体是被淹没的，与意向性的或感官对象不同:感官对象总是小于它的所有品质(哈曼2009:135-48)。

因此，不可接近的、被“防火墙”切断的真实客体只能通过感性客体进入关系。相比之下，感官对象只能通过现实对象进行接触。哈曼用“替代因果关系”来解释真实对象之间的关系是如何由替代引起的，或者感觉对象是真实对象的替代。进一步说，这样形成的关系形成了一个新的客体。感性对象允许两个真实对象发生联系，这就形成了感性对象和真实对象在其中接触的新对象。对哈曼来说，当真实的物体通过感性的物体接触时，因果关系是诱人的或有感情的，因此，所有的物体都可能对所有其他物体具有吸引力，尽管有些物体比其他物体具有更强的吸引力。

我强调了哈曼对物体的态度，因为它把注意力转向了物体的主要和次要品质，假设后者—一颜色、味道或热量—一被理解为主体的感知品质。与之相反，主要品质属于客体本身，如长度、宽度和深度。但在质疑相关主义和关系主义时，主要品质和次要品质的区别就受到了困扰。有人建议，所有的品质都可以被认为是次要的，虽然在客体之间的关系中是可转换的，从人类意识的特权中移除。然而，在真实对象的撤退中，当感性对象吸引其他对象时，真实对象受到了哲学的保护，而它的主要和次要品质则被开放给深刻的转变一一让我们说，通过纳米技术这样的技术科学。毕竟，帕里西提出，纳米技术正在将人们的注意力转向数学技术，这些技术似乎正在呈现曲线，在物质中进行扩展，或者对永恒物体的理解，

可操作性和可体验性;纳米技术意味着消除材料的物理组成一一原子、光子、质子、电子——和它们的性质(如颜色、形状、平滑度、亮度等)之间的差别，从而使材料能够瞬间改变其实体

在这种情况下，过程哲学和面向对象哲学之间的紧张关系可能会揭示出劳动、技术、身体和情感在政治、经济和政府方面的特殊配置。虽然过程哲学使帕里西等批评家能够关注技术变革以及由此产生的捕获和操纵潜力的能力，从而影响生活、劳动和物质，当技术科学和资本的投资不断寻求捕获每一个度量的过剩时，面向对象的本体论可能会被批判性地使用;当潜在和虚拟不再具有正价或只有正价时，面向对象的哲学可能会给我们提供哲学基础。当劳动被认为是情感的工作时，哲学辩论的利害关系可能很高;这些辩论的抽象性，或许正是能够给我们在政治、经济和治理与数字的关系上的批判提供购买的东西。

备注

彼得·盖里森在介绍他所谓的“纳米制造”时提出，纳米技术正在把测量从表象变成一种正在进行的行为，在这种行为中，测量是同时进行的制造和操作。通过使用允许触摸和操纵纳米管甚至病毒的设备，技术科学家被允许进行“虚拟交互”，或者他或她获得“以大约一百万比一的比例在表面上的虚拟存在....”纳米领域的想象已经从一种被动接受的形式转变为操纵的一个组成部分，一种日常日益增加的触觉工具，可以用来制造一个非常小的世界”（盖里森2007:173)。Gallison总结道：“我们早期形成的哲学理想可能需要赶上一种非常不同的科学形式”(2007:173)。我在这里所做的努力是要呈现一些批判性地回应这种认识的本体论基础的重新配置的作品。

卡芬齐斯还提出，物理学对劳动价值论至关重要：“物理学……为工作提供了明确的分析和新的组织计划。”它的模型可能看起来抽象，但它们与劳动过程直接相关”（卡芬齐斯1992:220)。此外，卡芬齐还认为，随着图灵机的发明，热力学为工业劳动中的能量提供了统一的方法，计算机也为所有劳动(通常被认为是熟练劳动)的计算过程提供了统一的方法，而是“隐含在社会劳动分工的所有部分”(卡芬齐斯1997:52)。

在考虑劳动价值论时，肖恩·库比特的文章也谈到了包括人类劳动以外的劳动的重要性。情感劳动与内德·罗西特(NedRossiter)和索恩克·泽勒(Soenke Zehle)对代码文化和算法技术的批判性参与也有联系。然而，在这两篇文章中，都没有重新思考身体作为有机体的形象，以及这种形象对思维劳动、情感及其衡量的影响。

现在，信息被认为是一种新的规律，即“信息既不能被创造也不能被毁灭”，这说明了信息的物质性。(参见C.Seife2006)

对于Massumi来说，“准因果关系”是敏感-情感的，或者是创造性的(给回应增加了一个剩余价值)。它表达了一种从质量上感知和被影响的全球能力

改变。它注入了一种客观不受控制的程度，一种事件的边缘，一种活力”(Massumi 2002: 225)。

关于计算和什么是不可计算的，有很多可说的。我想指出DavidBerry的《软件哲学:数字时代的代码和调解》(2011)，因为它从哲学的角度思考了这些问题，适合这里讨论的面向对象哲学和过程哲学。

针对这篇文章的草稿，肖恩·库比特问了我一个重要的问题，并要求我澄清。我将在这里回答他关于单一度量和每个度量变化的度量的问题的政治含义。库比特在给我的评论中指出了度量单位的重复，但我在这里想要的(我认为，正如我上面所说的，这与他在这个合集中的文章产生了共鸣)是我们认为不可测量的，因此充满活力的，支持对机会丧失的抵抗的东西可能变得可测量，要求我们以不同的方式思考，或者重新思考偶然性、不确定性或开放的未来。我的意思是，纳米技术及其数学已经在要求我们对动态物质的虚拟性、潜在性和不确定性进行不同的思考，因为它带来了一种新的测量方式，使得对不确定性的持续操纵(如果不是捕捉的话)成为可能，而不仅仅是重复相同的东西。政治问题是一个大问题，我认为测量必须是回答这个问题的核心。库比特将他的政治观点建立在那些被排除在群体或群体可能性之外的人身上。我曾在其他地方提出，政治上被排除在外的人往往在经济上被纳入人口(社会服务和/或警务的目标)(Clough和Willse 2011)。这是另一种方式，这些人群的情感能力或无能是开放的测量和测量情感的盈利劳动的生产率。这种对政治上被排斥的人群的经济包容的理解，是福柯在他关于新自由主义和生命政治的讨论中做出的贡献，库比特也在对此做出回应。

尚不清楚的是，思辨现实主义的面向对象本体论是否构成了当前资本主义生产方式的一种不健康症状，还是它们为批评和政治提供了一个基础。我只想强调，这些哲学趋势应该与资本投资的技术科学发展的转变联系起来。

参考文献

8 随便写博客

Jodi Dean

2007年，电子商务人士对美国青少年阿什利·奎尔斯的成功感到兴奋。到17岁时，奎尔斯每年从Whateverlife.com上赚到100多万美元。这个粉红色的网站是她设计的，用来推销MySpace的页面布局。不过，用“市场”这个词并不十分准确。她的布局和插件都是非卖品。它们是免费的。她的收入来自广告。由于Whateverlife.com每月的点击量超过6000万次，超过了几家最受欢迎的英语青少年杂志的发行量总和，它为广告商提供了一种宝贵的商品:少女的眼球。奎尔斯，或者叫自己阿什博，在2004年创办了Whateverlife.com。到2007年，她已经把她的网站扩展成一个女孩社区，一个女孩们可以在那里找到自己的布局教程，以及各种各样的图像、横幅、标题、按钮和框来装饰她们的MySpace页面。除了创收广告外，Whateverlife.com(拥有越来越多的作家和设计师)还推出了一份杂志，并在阿什博的MySpace页面上提供了她博客的链接。

尽管奎尔斯的受欢迎程度不同寻常，但她的形象符合美国博主的主流特征:她不到30岁，而且是女性皮尤互联网和美国生活项目关于青少年和社交媒体的报告提供了一些背景:美国只有8%的成年互联网用户创建了博客，但28%的在线青少年写博客，而这些人最有可能是女孩。奎尔斯将她的网站描述为“一个表达你自己的地方”，重复了大多数美国博主写博客的原因:希望创造性地表达自己到2007年，她从Whateverlife.com上赚到的钱足以让她从高中辍学并买了一套房子

阿什利·奎尔斯将博客描述为一种流行的技术实践，内容生产、媒体使用和多平台集成融入日常生活，使得在线和离线之间几乎没有区别。与皮尤互联网和美国生活项目提供的统计快照一起，这张照片可能会让我们觉得，我们正在接触到一个关于博客和社交网络的真相:它们是由十几岁的女孩创建的，也是为十几岁的女孩服务的。博客和社交网络都产生了情感空间，女孩们在这里表达自己，分享自己的感受，并带着一点希望伸出援手，希望有人会被感动，并给予回应。通过网络青少年的强烈情感世界来访问，博客并不局限于一个与其他媒体分离的领域。它们位于一个由多个平台和应用程序(手机、社交网站、视频、音乐和照片分享网站)组成的丰富的交流栖息地。在那时，博客似乎是一种方式

1

我们任何人都可以报道、分享、体验，甚至推销我们的社交生活。如果运气好的话，我们甚至可以从每一个发自内心的表达中获得广告收入。情感是可以盈利的。

通过统计数据和单个博主的经验相结合而构成的形象过于简单，即使它突出了当代网络媒体的单一和众多特征之间的并置。与其依靠一个人来代替一个不可能的整体，我们不如将个性化媒体的兴起视为一种大众现象和实践。到2008年，博客的数量从8000万增加到1.2亿这些博客中的绝大多数在几个月内出现并消亡，几乎没有读者看到过。博客数量众多，数不胜数，是一套开放的、不断变化的独特表达方式。与此同时，博客服务提供的标准化一一基本的页面布局、存档功能、标题、横幅、广告和小工具一一最终使博客成为可互换的、相同的、几乎无法区分的。

使博客成为博客的通用格式是单个博主的独特作品的一个条件。反之亦然:如果没有独特的产品，事实上，没有每一种声音都能被听到、每一种经历都被记录下来、每一种观点都能被表达出来的承诺，博客就没有意义。

我们可以从另一个方向来处理同样的纠缠:博客同时提供了曝光和匿名性。作为博主，我们暴露自己，我们的感受和经历，爱和恨，欲望和厌恶。然而，我们经常在写作时，仿佛我们几乎不向任何人敞开心扉，只向少数人，向我们信任的一小群人敞开心扉，也许是因为我们看不见他们。我们很清楚自己只是千百万人中的一员，所以没有那么多点击率、那么多评论，我们可能会松一口气。陌生人和对手提醒我们，我们的暴露、我们的可见度、我们的脆弱，以及我们最终的失控。

博客可以成为有用的政治工具:他们让活动人士报告他们的活动、计划和愿望。博客帮助他们会面和协调。与此同时，他们向活动人士的反对者传递了很多信息一一大学官员想知道哪些学生应对静坐负责，执法官员试图减少计划示威活动的影响，以阻止活动人士走得太远。隐私和消费者保护倡导者提醒我们，消费者数据的积累，这些数据很容易被挖掘出来，以满足越来越具体和个性化的广告目标。然而，这些需要保护的信息是数百万博客和社交网络个人资料的公开内容。博客让监控变得容易。没有必要监视!我会告诉你一切——甚至更多!简而言之，博客依赖于一种曝光的幻想，而不是与难以区分的大量独特事物相关的曝光。这就像说出一个秘密的兴奋感，而不会因为被告知而感到焦虑一一没有曝光的曝光。

2