景观社会

当代学术棱镜译丛·情境主义国际系列丛书主编张一兵副主编 周宪周晓虹

Guy Debord La Société du spectacle

景观社会

[法]居伊·德波著 张新木译

南京大学出版社

在现代生产条件占统治地位的各个社会中，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累。直接经历过的一切都已经离我们而去，进入了一种表现。

景观关系中纯客观性的拜物教式表象，掩盖了人与人、阶级与阶级之间的关系特征：有个第二自然似乎以其命定的法则统治着我们的环境。

当代学术棱镜译丛情境主义国际系列丛书主编 张一兵 副主编 周宪 周晓虹

Guy Debord La Société du spectacle

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定价：48.00元

景观社会

德波著张新木译

当代学术棱镜译丛情境主义国际系列丛书主编张一兵 副主编周宪周晓虹

南京大学出版社

图书在版编目(CIP)数据

景观社会/(法)居伊·德波著；张新木译.一南京：南京大学出版社，2017.5

(当代学术棱镜译丛/张一兵主编)

ISBN978-7-305-17529-9

I. ①景…Ⅱ.①居…②张…Ⅲ.①资本主义社会一研究 IV.①D033.3

中国版本图书馆CIP数据核字(2016)第212585号

La société du spectacle

© Gallimard (Paris), 1992.

Simplified Chinese edition copyright ©2017 by NJUP

江苏省版权局著作权合同登记 图字:10-2012-013号

出版发行 南京大学出版社

社址 南京市汉口路22号 邮编 210093

出版人金鑫荣

丛书名 当代学术棱镜译丛

丛书主编张一兵

书 名景观社会

著 者[法]居伊·德波

译者张新木

责任编辑 陈蕴敏

照 排 南京南琳图文制作有限公司

印 刷南京爱德印刷有限公司

开 本 635×965 1/16 印张 16.75 字数225千

版次 2017年5月第1版 2017年5月第1次印刷

ISBN978-7-305-17529-9

定价48.00元

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《当代学术棱镜译丛》总序

自晚清曾文正创制造局，开译介西学著作风气以来，西学翻译蔚为大观。百多年前，梁启超奋力呼吁：“国家欲自强，以多译西书为本；学子欲自立，以多读西书为功。”时至今日，此种激进吁求已不再迫切，但他所言西学著述“今之所译，直九牛之一毛耳”，却仍是事实。世纪之交，面对现代化的宏业，有选择地译介国外学术著作，更是学界和出版界不可推诿的任务。基于这一认识，我们隆重推出《当代学术棱镜译丛》，在林林总总的国外学术书中遴选有价值篇什翻译出版。

王国维直言：“中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。”所言极是！今日之中国已迥异于一个世纪以前，文化间交往日趋频繁，“风气既开”无须赘言，中外学术“互相推助”更是不争的事实。当今世界，知识更新愈加迅猛，文化交往愈加深广。全球化和本土化两极互动，构成了这个时代的文化动脉。一方面，经济的全球化加速了文化上的交往互动；另一方面，文化的民族自觉日益高涨。于是，学术的本土化迫在眉睫。虽说“学问之事，本无中西”(王国维语)，但“我们”与“他者”的身份及其知识政治却不容回避。但学术的本土化绝非闭关自守，不但知己，亦要知彼。这套丛书的立意正在这里。

“棱镜”本是物理学上的术语，意指复合光透过“棱镜”便分解成光谱。丛书所以取名《当代学术棱镜译丛》，意在透过所选篇什，折射出国外知识界的历史面貌和当代进展，并反映出选编者的理解和匠心，进而实现“他山之石，可以攻玉”的目标。

本丛书所选书目大抵有两个中心：其一，选目集中在国外学术界新近的发展，尽力揭集域外学术20世纪90年代以来的最新趋向和热点问题；其二，不忘拾遗补缺，将一些重要的尚未译成中文的国外学术著述囊括其内。

众人拾柴火焰高。译介学术是一项崇高而又艰苦的事业，我们真诚地希望更多有识之士参与这项事业，使之为中国的现代化和学术本土化作出贡献。

丛书编委会

2000年秋于南京大学

代译序：德波和他的《景观社会》①

张一兵

在一个最不齿旧束缚也最不缺新东西的年代做哲学研究，算是件既有趣也累人的事情。因为新思想与新理念的生产速度往往比我们的脑子转得要快，大量五花八门的“后现代”“后马克思”“后殖民主义”之类的思潮汹涌而至，常常是前一波的模样还未端详分明，后一浪已经带着油墨香漂洋过海来到跟前。然而看多了以后，我最经常也是最愿意去做的一件事情倒是反过来做逆溯式的思想史寻根，往深里去看一看今天这些貌似十分时尚潮流的新东西，究竟是怎样从思想史的旧土壤里一步一步地生发出来的。放严肃一点来说就是：我更愿意去完整地看一看，这些新东西的历史性缘起究竟是什么？我始终以为，倘没有认真走一趟思想史上逻辑寻根的全程，我们必定无法在一种简单的垂直性上真正对这些新思潮进行一番学术性的科学透视和准确把握。例如，若不去了解马克思的经济拜物教批判和青年卢卡奇的物化理论，不了解列斐弗尔和德波的日常生活异化说以及景观社会理论，当然还必须包括晚年拉康的真实域之说，恐怕就很难准确把握晚期鲍德里亚提

①作者根据新译本做了修订。

出的作为当今世界本质的“拟像”“真实的谋杀”一类命题，更不用说真正去弄懂晚期鲍德里亚文化批判的理论实质。因此，从光怪陆离的新东西里抬起头来，认真补上早先的一些重要思想史环节，实现一种具备历史感的纵向思维和眼光，将是当前学界这一类前沿性研究中首先必须完成的基础性工作。眼前这本由南京大学张新木教授重译的第二版的居伊·德波的名著《景观社会》(La Société du Spectacle)①，正是当代西方文化思想史和后马克思思潮中不可或缺的学术缺环之一。毫不夸大地说，《景观社会》是西方马克思主义哲学文化逻辑中非常重要的一个断裂。在这部成书于20世纪60年代中期的文本里，德波将马克思曾经面对的工业资本主义经济物化现实抽离为一幅离裂于物质生产过程的现代资本主义意识形态性的总体视觉图景；而马克思所指认的市场交换中已经颠倒为物与物关系的人与人的劳动关系，也被再一次虚化，成为商业性影像表象中呈现的一具伪欲望引导结构。这，就是社会景观现象。德波指出，在当代资本主义社会中，“景观是人们自始至终相互联系的主导模式”②。固然，对于景观的这种被制造性，人们也是心知肚明，却始终沉迷其中无法自拔，以致将自己本真的社会存在忘了个一干二净。用德波的话说，这是一种新的“分离”(异化)关系。由此，马克思的经济拜物教批判转变为一种景观拜物教批判。总体而言，这是一本以社会批判和文化证伪为主题的论著，书中并未集中体现德波和情境主义所提出的“日常生活革命”和建构艺术“情境”一类的变革以及替代性社会改造方案。客观地说，相对于阿多诺奠基的否定性的方法论构件而言，德波开启了通达后马克思思潮的另一条重要现实路径。德波之思，直接影响了后来的鲍德里亚、凯尔纳、阿甘本等人。①旁的不多说了，在此文中，我希望能概要地介绍一下德波和情境主义国际的基本情况，以及《景观社会》一书中有关景观批判的要点。

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景观社会

① GuyDobord,La Société du Spectacle, Éditions Gallimard, Paris, 1967. [法]德波：《景观社会》，第一版，王昭风译，南京大学出版社，2006年；第二版，张新木译，南京大学出版社，2016年。

②[法]德波：《定义一种革命计划的预备措施》，载《景观社会》，王昭风译，南京大学出版社，2006年，第174页。

居伊-埃内斯特·德波(Guy-ErnestDebord，1931—1994)，当代法国著名思想家、实验主义电影艺术大师，当代西方激进文化思潮和组织情境主义国际的创始人。1931年12月28日，德波出生于巴黎的一个商人家庭。其父经营一家药店，这使德波拥有了一个丰裕殷实的童年。然而好景不长，在德波5岁上，父亲就因病去世，家道也从此中落。1942年，德波进入波城路易·巴尔图公立中学(LycéeLouisBarthou)读书，他获得了自己人生中唯一的一份正式学历和文凭。从此，德波义无反顾地开始了一场作为职业社会活动家和艺术家的曲折人生。他热衷于文学，特别是对《马尔多罗之歌》的作者洛特雷阿蒙很是着迷。这位后来深远地影响了超现实主义的著名诗人也在无意之中完成了德波思想的启蒙。法国解放后不久，德波一家又迁居戛纳。可以说，青年德波最初的哲学思想缘起于对超现实主义的迷入，这也是20世纪众多欧洲另类思想大师共同的思想开端。他于1957年组建情境主义国际，主编《冬宴》(Potlatch)、《情境主义国际》等杂志，主要代表作有：电影《赞成萨德的嚎叫》(Hurlements en faveur de Sade，1952)、《城市地理学批判导言》(Introduction à une critique de lagéographie urbaine，1955)、《异轨使用手册》(Mode d'emploi dudétournement,与乌尔曼[Gil Wolman]合著，1956)、《漂移的理论》(Théorie dela dérive，1956)、《关于情境建构和国际情境主义趋势的组织及活动条件的报告》(Rapport sur la construction des situations et surles conditions de l'organisation et de l'action de la tendancesituationniste internationale，1957)、《文化革命提纲》(Thèse sur larévolution culturelle，1958)、《定义一种整体革命计划的预备措施》(Préliminaires pour une définition de l'unité du programmerévolutionnaire，与康泽斯[PierreCanjuers]合著，1960)、《日常生活意识变更的—种视角》(Perspectives de modifications conscientes dans lavie quotidienne，1961)、《关于艺术的革命判断》(Pour unjugementrévolutionnaire del'art，1961)、《关于巴黎公社的论纲》(SurlaCommune，与瓦纳格姆[Raoul Vaneigem]合著，1962)、《对阿尔及利亚及所有国家革命者的演讲》(Adresse aux révolutionnaires d'Algérie etdetous les pays，1965)、《景观-商品经济的衰落》(Le déclin et la chutedel'économie spectaculaire-marchande，1966)、《景观社会》(1967)等。1973年，德波根据自己的《景观社会》一书拍摄了同名电影。①1988年以后，德波写出了半自传体的著作《颂词》(Panégyrique，1989，1997)，并继续完成了其《景观社会》的姊妹篇《关于景观社会的评论》(Commentaires sur la société du spectacle，1988)，进一步完善了对当代资本主义社会的批判理论。1994年，德波与布丽吉特·科尔南(Brigitte Cornand)合作，完成了自己最后一部电影《居伊·德波—他的艺术和时代》(GuyDebord,-son art et son temps)。影片完成之后，当年11月30日，德波在其隐居地自杀身亡。享年63岁。

代译序：德波和他的《景观社会》

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① 鲍德里亚后来写下的《消费社会》(1970)和《符号政治经济学批判》(1972)都受到德波的影响(鲍德里亚，《消费社会》，南京大学出版社，2001年，2014年)。《符号政治经济学批判》一书，2015年由南京大学出版社翻译出版。凯尔纳2002年的新书就叫《媒体景观》(凯尔纳，《媒体奇观》，清华大学出版社，2004年)。阿甘本有多篇文章评论德波的《景观社会》。

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景观社会

①[法]德波，电影《景观社会》(La Sociétédu Spectacle),1973年，片长为1小时28.分。1974年，德波又拍摄了短片《驳斥迄今为止所有对<景观社会》电影的判断，无论褒贬》(Réfutation de tous les jugements, tant élogieux qu'hostiles, qui ont étéjusqu'ici portés sur lefilm“La Société du spectacle”),片长为21分钟。这两部电影都是他自己做编剧和导演，在后一部影片的开始，德波自己还有一段措辞强硬的独白。德波生前禁止播映自己的影片，在他去世后，他的几部电影才得以问世。2001年威尼斯电影节曾经播放过德波的相关影片。

德波一生最重要的两件事，一是1957年创立情境主义①国际(SituationistInternational，1957—1972)，二是完成这部著名的《景观社会》。前者成了德波一生从事文化革命实践的基地，后者则是他最主要的理论贡献。

首先来看看情境主义国际。情境主义国际是20世纪中后期欧洲非常重要的一波社会文化思潮，它既是直接影响欧洲现当代先锋艺术和激进哲学话语的重要思想母体，也是《景观社会》一书的直接实践母体。在法国1968年的“红色五月风暴”中，作为一种批判的艺术观念，情境主义在西方近现代历史进程中第一次成为所谓的新型“文化革命”的战斗旗帜。情境主义的主要代表人物除了我们这里介绍的德波，还有瓦纳格姆、德塞托(Michel deCerteau)等人。②我发现，情境主义思潮其实深刻地影响了后来在后现代语境中格外活跃的几个显要角色，其中包括鲍德里亚，以及作为晚期马克思主义理论家的哈维和凯尔纳等人，也是当代消费社会批判理论、后现代思潮的关键性学术资源。

情境主义国际成立之初，沿袭了很深的文学和先锋派艺术根源或者说传统。这些传统一直可以追溯到达达主义、未来派和超现实主义等欧洲先锋艺术运动，它们通过几个后起的先锋派团体的理论与实践，直接注入情境主义国际。上述先锋派团体的思想，直接或间接地生发出情境主义国际的早期观念，一举奠定了情境主义国际的理论基础和发展方向。此间所说的这些先锋团体主要是指：实验艺术家国际(TheInternational of Experimental Artist)、字母主义运动和字母主义国际(Letterist Movement and Letterist International)和包豪斯印象运动国际(The International Movement for an Imaginist Bauhaus)。它们的形成大都与当时欧洲独特的社会历史情境紧密相关，尤其是与20世纪初以来资本主义世界内部频频爆发的社会经济危机，以及两次世界大战以后笼罩欧洲大陆的悲观情绪有着深刻的内在关联。它们在不同程度上，或多或少都秉承了达达主义、未来派和超现实主义的传统，试图以各种先锋派艺术的方式反抗或改造异化了的西方社会现实。

代译序：德波和他的《景观社会》

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① 台湾学者将其译作“造势主义”。

②瓦纳格姆的《日常生活的革命》和德·塞托的《日常生活实践》(二卷)二书，也已经由南京大学出版社翻译出版。