景观社会

欲望的意识和意识的欲望是这样一个类似的规划，它以其否定形式去追求对阶级的废除，即在其活动的所有时段上追求对劳动者的直接拥有。这种情形的反面便是景观社会，在景观社会中，商品在一个自己创造的世界中自我凝视。

第二章作为景观的商品

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第三章表象中的统一与分裂

“目前，我国哲学战线上，正在开展着一场新的激烈的论战，这就是关于一分为二，和合二而一”的论战。这是一场坚持唯物辩证法同反对唯物辩证法的斗争，是两种世界观即无产阶级世界观同资产阶级世界观的斗争。主张事物的根本规律是一分为二”的，站在唯物辩证法一方；主张事物的根本规律是合二而一”的，站在反唯物辩证法一方。论战的双方阵线分明，针锋相对。这是当前国际国内尖锐复杂的阶级斗争在意识形态上的一种反映。”

(《红旗》杂志，北京，1964年9月21日①)

① 原文有误，这段引文见于《红旗》杂志1964年第16期，出版于同年的8月31日。

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景观与现代社会一样，既是统一的也是分裂的。它像社会一样，在分裂之上建立统一。但是当矛盾出现在景观中时，会被一种意义的反转所否定，因此，被展示的分裂是统一的，而被展示的统一则是分裂的。

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众多权力组合起来是为了管理同一个社会经济制度，正是这些权力之间的斗争展现为正式的矛盾，它其实属于真正统一的范畴。这一点在世界范围内或在每个国家内部都一样。

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被分离的权力的竞争形式，其景观的虚假斗争同时也是真实斗争，原因是这些斗争反映了制度的既不平等又相互冲突的发展，反映了承认这个制度的阶级或阶级次等级的相对矛盾的利益，而这些斗争又确定了这些阶级自身对于权力的参与。正如最先进的经济发展其实与其他某些优先权相冲突那样，通过国家官僚机构对经济实行的极权管理，还有处于殖民和半殖民状况的国家的条件，这些将由生产方式和权力方式中的重要特征来确定。这些不同的对抗在景观中，可以根据完全不同的标准，自行赋予一些绝对清晰的社会形态。但是根据它们特殊部门的实际现实，它们特殊性的真相就处于包含它们的普遍制度中：就在将全球变成它们的活动场地的统一运动中，即资本主义中。

第三章 表象中的统一与分裂

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承载景观的社会，不仅仅是通过其经济霸权去统治不发达地区。它还以景观社会的身份去统治这些地区。在物质基础还缺乏的地方，现代社会已经以惊人方式侵入每个大陆的社会表面。它确定某个领导阶级的纲领，主持大纲的制订。正如它展示让人凯觎的伪财物(pseudo-biens)那样，它也向地方的革命者奉献虚假的革命模式。官僚政权已经掌握着某些工业发达国家，它所特有的景观恰恰属于总体景观(spectacle total)的一部分，正如它普遍的伪否定(pseudo-négation)和它的支柱那样。如果说从其不同的定位来说，景观明显展示出社会言语和管理的极权专业化，那么在制度的总体运转层面，社会言语和治理会融为一体，形成一种景观任务的全球性分工。

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景观任务的分工，它保持着现有秩序的普通性，但主要保持的是其发展的主导极。景观的根源就在变得富足的经济土壤中，从那里结出一批硕果，最终朝着统治景观市场的方向发展，冲破意识形态治安(idéologico-policière)的保护主义樊篱，藐视任何地方的自足意图的景观。

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平凡化(banalisation)的运动，在景观的闪亮消遣下，在世界范围

内统治着现代社会，也统治着社会的每个要点，其中对商品的发达消费从表面上增加了需要选择的角色和物品。宗教和家庭的残余家庭仍然是阶级权力继承的主要形式因此还有这些残余所保障的道德镇压，它们能够结合成同一种东西，并且重复肯定着对这个世界的享受，因为这个世界恰恰被生产为一种在自身中保持着镇压的伪享受(pseudo-jouissance)。与欣然接受现有存在的东西相对应，也可以对接上同一种东西，即纯粹景观的反抗：这解释了一个简单的事实，即一旦经济富足能够扩展其生产，直到处理这样一种原材料时，不满足本身就已经成为一种商品。

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通过在自己身上集中一种可能的角色的形象，即活人的景观表现，明星(lavedette)就会集中这种平凡性。明星的条件就是表面经历的专业化，就是与无深度的表面生活(vie apparente sans profondeur)相等同的对象，这个对象必须补偿真实经历过的生产专业化的碎片。众多明星的存在是为了塑造不同类型的生活方式和理解社会的方式，可以自由地行使总体的职能。他们体现着社会劳动那不可企及的结果，模仿着这种劳动的次产品，而这些产品被魔术般地转移到劳动之上，成为劳动的目的：权力和休假，即决定和消费，它们位于毋庸争论的过程的开始和结束处。在开始处，政府的权力被个人化为伪明星（pseudovedette);在结束处则是自我推选的消费明星，它是施加于生活经历的伪权力(pseudo-pouvoir)。但是，明星的这些活动不是真正的总体活动，同样也不是形式多样的活动。

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景观的主使(agent)被搬上舞台成为明星，便成为个体的反面，个体的敌人，在他自己身上是这样，在其他人身上显然也是这样。以认同的模式进入景观之后，景观主使就拒绝了任何的自主品质，以便自我认同于服从事物进程的普遍规律。消费的明星，在外部同时又是不同人格类型的表现，它展现出每个类型都可以平等到达消费的总体，同样可以从中找到其幸福。做决定的明星必须握有满满的库存，里面堆满了被认可的人类品质。于是在人类品质中，官方的分歧就被官方的相同所废除，而这种相同却预先假设人类无所不能。赫鲁晓夫①成为将军，以便决定库尔斯克会战②，当然不是在战场上，而是在建国20周年庆典上，那时他已经成为国家的首脑。肯尼迪③一直是位演说家，甚至可以在自己的坟墓前发表颂扬自己的演说，因为西奥多·索伦森④这时还在为继任总统撰写发言稿，用的还是这种风格，这风格在让人们认可已故总统的人格方面举足轻重。这些令人赞叹的人，制度在他们身上都能个性化，却由于他们名不副实而闻名于世；他们因下行到最不起眼的个人生活现实之下而成为伟人，这是众所周知的事情。

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①赫鲁晓夫(Nikit Khrouchtchev，1894—1971，俄语H Cepr Xpy)，苏联政治家，曾任苏共中央第一书记、部长会议主席。1956年他主持召开苏共二十大，从根本上否定斯大林，震动了社会主义国家阵营，引发东欧的一系列骚乱。任期内，他实施去斯大林化政策，为大清洗中的受害者平反。

②库尔斯克(Koursk)，即俄罗斯的库尔斯克州，赫鲁晓夫的家乡。库尔斯克会战(batailledeKoursk)是第二次世界大战期间苏德战场的决定性战役之一，双方共投入了268万名士兵和6045辆坦克，空军部队参战飞机超过2000架，是史上规模最大的坦克会战和单日空战。

③约翰·肯尼迪(John Kennedy，1917—1963)，美国政治家，美国第35任总统。

④西奥多·索伦森(Theodore Sorensen，1928—2010)，美国政界名流，《肯尼迪传》的作者，曾任肯尼迪的参议员助理和总统特别顾问，为其撰写演说稿，参与过许多美国政府的重大决策。

在景观富足中所做的虚假选择，是建立在既相互竞争又相互支持的景观并列之上的选择，也是角色并列(主要是由物品指意和承载的角色)之上的选择，这些角色既相互排斥又相互套嵌，而虚假选择则以幻想品质的斗争形式发展着，鼓励人们信奉数量的平庸。于是便诞生出虚假的古老对立，即地区主义或种族主义，它们负责将消费中等级位置的粗俗性改观为神奇的本体优越性。于是便重新组成了一系列无穷无尽的微小冲突，动员起一种次游戏的(sous-ludique)兴趣，从竞技体育到政治选举比比皆是。在富足消费常驻的地方，青年人和成年人之间主要的景观冲突来到虚假角色的近景中：因为哪儿都不存在成年人，即自己生活的主人，而青春，即存在之物的变化，丝毫不是这些现在尚且年轻的人的特性，而是经济制度的特性，资本主义的活力。正是这些事物(choses)在统治，而且还很年轻；它们自己相互追逐，相互代替。

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隐藏在景观对立之后的正是贫困的统一。如果说同一个异化的不同形式在总体选择的面具下相互战斗着，那是因为这些对立全都建立在被压抑的真实矛盾之上。根据它所违背和坚持的贫困的特定阶段需要，景观以集中的形式（forme concentrée）或弥散的形式（formediffuse)存在。在这两种情况下，景观仅仅是个幸运的统一形象，被包围在忧伤和惊恐中，就处在不幸的平静中心。

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集中的景观物主要归属于官僚资本主义，此外它还可以被当作国家权力的技术被引进，作为管理更为落后的混合经济的技术，或在发达资本主义的某些危机时刻的管理技术。确实，官僚特性本身就向这个方面集中，即个体官僚只有通过官僚群体的中介，并且充当其群体的成员，才能与对总体经济的拥有发生关系。此外，商品生产在不太发达的情况下，也会以集中的形式呈现出来：官僚制度掌握的商品，就是全部的社会劳动，而它出售给社会的东西，就是它成块的存活(survieenbloc)。官僚经济的独裁不能给被剥削大众留下任何可观的选择余地，因为它自己大概已经做了全部选择，而其他任何的外部选择，不管是涉及食物还是涉及音乐，都已经是它完全毁灭的选择。官僚独裁必须伴随一种持久的暴力。被强加的财物形象，在其景观中，收集着全部的正式存在之物，并且在正常情况下集中于某个唯一的人，他是其极权一致的保证人。这位绝对的明星，每个人都必须魔术般地与其等同，否则死路一条。因为这是他的非消费主人，而且对绝对剥削来说是个可接受意义上的英雄形象，而事实上，这种绝对剥削就是通过恐怖进行加速的原始积累。如果每个中国人都必须学习毛泽东，并因此变成毛泽东，那是因为他无法变成其他的存在。在集中景观物统治的地方，治安(police)也在统治着。

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弥散的景观物伴随着商品的富足，即现代资本主义的未受干扰的发展。在这里，每件商品单独拿出来都可以得到证明，以物品总体

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