规训与惩罚 监狱的诞生

通过这种支配技术，一种新的客体对象正在形成。它逐渐取代了机械物—由固体组成的运动物体，后者的概念长期以来被那些追求完美秩序的人所迷恋、这种新的客体对象是自然的肉体，力的载体，时间的载体：这种肉体可以接纳特定的、具有特殊的秩序、步骤、内在条件和结构因素的操价，在成为新的权力机制的日标时，肉体也被献给新的知识形式这是-一种操练的肉体，而不是理论物理学的肉体.是一种被权威操纵的肉体，而不是洋溢着动物精神的肉体，是种受到有益训练的肉体，而不足理性机器的勾体，正内为如此，在这种肉体中。系列白然要求和功能限制开始显现出来。占伯特在批评过于人工化的动价时所发现的，正是这种肉体。在它被强加的和它所抗拒的操练中，肉体显示了自身的基本相关性，本能地排斥不相容因素：“在进人大多数训练学校后，人们会看到各种姿态拘谨的可怜士兵，人们会看到他们肌肉僵硬、血液循环不畅。……如果我们研究了大自然的意图和人体的构造，我们就会发现大自然所明确规定的士兵姿势。头部应该昂起，高过双肩且垂直于双肩。它既不应向左歪也不应向右歪，因为从颈椎骨j肩胛骨的联系看、任何部位的旋转都会带动同一侧的胳膊，还因为身体若不端正，土兵就不能向正直方向走，不能形成队形。……髋骨足训令中所规定的枪托所顶靠的部位。因为每个人的髋骨的部位不一样，所以持枪时有些人应该偏左点，另-些人应偏右一点。由于人休结构不这同一个原因，扳机护圈贴近身体的程度依胳膊肌肉凸凹情况而定”(Guibert，21\~22).

我们已经看到，规训分配的程序是如何在当时分类和制表的技术中找到自己的位置的，而且是如何把关于个人和群

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体的专门问题引入这些技术中的。同样，对活动的规训控制属于一系列从理论上和实践上对肉体的自然机制的研究。但是，这种控制开始在肉体中发现了特殊的进程。行为及其被系统化的要求逐渐取代了简单的运动物理学。肉体被要求能够驯顺地适应最细微的运作，这就既违反也显示了一个有机体所特有的运作条件。规训权力具有一种与之相应的个体存在，后者不仅具有可分解的“单元性”，而且也具有自然的“有机性”。

创生的筹划

1667年关于创立戈布兰((obelins)\*工场的法令也设想了创办一所学校。按照设想，由皇家物业总管挑选60名获奖学金的孩子，先委托一名师傅“培养和教育”他们一段时间，然后分别让他们跟随工厂里的各个织毯大师学徒（师傅得到从奖学金中扣除的报酬)。经过六年学徒，四年服务和一次资格考试后，学生将有权在王国内的任何城镇“开办一个工场”。我们在这里发现了行会学徒的特征；对师傅的依附关系既是个人性的又是绝对的；法定的训练期限，结束于一次资格考试，完全按照严格的计划而不可更改；在师傅与学徒之间有一种全面的交换，师傅应该传授知识，学徒应该提供服务，做辅助工作，往往还要支付一些费用。这种私人服务形式是与知识的转让混合在一起的。[6]1737年的一项法令规定创办所教授戈布兰工厂学徒画图的学校。其目的不是取代师傅对学徒的培训，而是补充完善这种培训该校包括一项迥然不同的时间安排。除了星期天和宗教节日外，学生每天到校学习两个小时。根据墙上贴的名单进行点名。缺席者被记录在案。学校分成-个年级。一年级收对画图一窍不通的学生根据学生.的能力，让他们分别临摹难易不等的范图。二年级的学生是“已经懂得某些原理的”或上完-年级的学生。他们在复制图样时只能“看-眼，不能摹写”，想像着画图。年级的学生学习上色和粉画，接触染色理论和实践。学生在每段时间里完成-项任务，写上名字和完成时间、交给教师，优秀作品受到奖励。年终将作品汇集起来加以比较，从而确定每个学生的进步、水平和名次：依此决定谁能升入下一年级。教帅及其助手有一个总的记事本，逐日记录每个学生的表现和学校中发生的每一件事。这个记事本定期向一位视察员呈阅(Gerspach，1892)。

戈布兰家族是法国染织世家，所织佳毯闻名于世。

戈布兰学校仅仅是下述重要现象的一个例子，即占典时期形成了一种新技术。这种新技术用于控制每个人的时间，调节时间、肉体和精力的关系，保证时段的积累，致力于利润的持续增长或最大限度地使用稍纵即逝的时间。我们怎样才能充分利用每个人的时间，通过每一个人，通过他们的肉体，通过他们的精力或能力，通过便于使用和控制的方式来积聚时间？我们怎样才能把有用的时间组织起来？纪律能够分解空间，打破和重新安排各种活动。它也应被理解为积累和使用时间的机制。这是通过四个方面来实现的，在军事组织中表现得最明显。

1. 把时间分解成连续的或平行的片断，每个片断应该在

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规定的时问结束。譬如，把训练阶段和实践阶段分开；把新兵训练和老兵操练分开；开办现役军人的各种军事学校(1764年，在巴黎创建军事学院，1776年在各省创建12个车事学校)；招募尽可能年轻的职业上兵。从孩童时代“由国家抚养他们，在特种学校中培养他们”(Servau，J.，456)；循序教练般姿势、列队行进、持枪动作和射击，前个动作完全掌握后再进行下一个动作：“人们常犯的一个基本错误是，一下子向.兵展示所有的操练”（《1743年普鲁士步兵条例》)；总之，把时间分成各自独立的、准确的细微过程。

1. 根据-个分解计划—各种简单因素的序列——来组织这些细微过程，由简到繁地把它们组合起来。这就要求，训练必须抛弃模仿重复原则。在16世纪，军事操练主要是模仿整个或部分动作，一般地提高士兵的技能和力量[7；到了18世纪：对“体力”的训练遵循着“要素”原则，而非“示范”原则：简单的姿势—手指的位置、腿的弯度、手臂的动作—是有用动作的基本因素，也是对力量、技能和灵活性的-一般训练。

1. 确定这些时间片断，决定每一片断的持续时间，用考核作为结束。考核具有三种功能。它将表明受训者是否已达到规定水准，保证每个人经历同样的训练，区分每个人的能力。当“受命训练士兵的”中士、下士等“认为某个士兵已做好晋升-等兵的准备时，他们应首先把他引见给连队长官。连队长官应仔细地对他进行考核。如果他们认为他练习得不够，则不允许他通过。如果连队长官认为被引见者已做好准备，就可建议他见团长。团长可择机见他，并让高级军官对他进行考核。任何微小的失误都足以使他遭到否决。凡未通过首次考核者不得从二等云升为-等兵”（《1754午5月1411步兵操练条例)。

4.制定更细致的系列；根据每一个人的水平、资历、级别，为他规定适合丁他的操练，普遍的操练具有-种区分功能，而每种差别都涉及到特殊的操练、在每个系列结束时新的系列就开始了。新系列也同样因人而异，区分刎密。因此，每个人都受控于-种确定其水准或等级的时间性系列这是种规训操练的复调音乐：“一等兵应在每大早晨由中十、下十、一等兵进行训练：……一等兵应在每个星期日由班长进行训练。各连队及中士:应在每月的二日、十二日、二十二日由高级军官进行训练”（同前)

这种规训时期是逐渐地引人教育活动的：训练时期被划分出来，使之有别于成人时期和独立从业时期；设置不同的阶段，用等级考核来区分这些阶段；制定各个阶段的由简到难的教学大纲；根据每个人在这些系列中的进度评定他们。规训时期用复杂而循序渐进的系列取代了传统训练的人门时期（后者是一个完整的时期，完全受到师傅的控制，仅由一次考核加以认可)。一种完整的分解教育逐渐形成了：它是细致入微的（它把教学进程分解成最简单的元素，把每个发展阶段分解成小的步骤)，它又是早熟的(它远远早于启蒙思想家的起源分析，而它在表面上是后者的一种技术性模式)。在18世纪初，德米业（Demia)就建议把识字学习过程分成七个阶段。第一个阶段是学习字母，第二个阶段是学习拼音，第二个阶段是学习把音节组成词，第四个阶段是逐句地按照标点读拉丁文，第五个阶段是开始读法文，第六个阶段足流利地阅读，第七个阶段是读认手稿。但是，当学生很多时，就

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需要进一步地细分他们的水平，一年级应该包括四种人：第一种人正在学“简单字母”，第二种人正在学“复杂字母”，第三种人正在学缩写字母(a. è……)，第四种人正在学双写字母（ff，s，tt，st)。二年级应该包括三种人：一种人“在拼读音节时要先逐个认字母，如D、O、DO”；第二种人“能够拼读最难的音节，如 bant，krand，spinx”等等(Demia，19一20)。把基本元素组合起来的各个阶段都应纳人一个大的时间性系列。这个系列既是精神智力的一种自然进程，又是教育程序的一个规则。

连续活动的“序列化”，使得权力有可能控制时间，有可能在每一F刻进行具体的控制和有规律地干预（区分、矫正、惩罚、消除)，有可能根据每个人在系列中达到的水准区分并进而使用每个人，有可能积累时间和活动，有可能重新发现在最终结臭中被整合与被证明有用的时间与活动，从而表明一个人的最终能力。分散的时间被聚积起来，从而能够产生一种收益，并使可能溜走的时间得到控制。权力被明确地直接用于时间。权力保证了对时间的控制和使用。

这些规训方法揭示了一种被连续整合的线性时间。后者趋向于一个稳定的终点。简言之，这是一种“进化的”时间。但是，应该指出，与此同时，行政的和经济的控制技术揭示了一种系列的、定向的、累积的社会时间，发现了一种“进步”意义上的进化。规训技术揭示了个人系列，发现了一种“创生”意义上的进化。18世纪的两大发现———社会的进步和个人的创生——或许是与新的权力技术相关联的，更具体地说是与一种通过分割、序列化、综合和整合而管理和有效地使用时间的新方式相关联的。一种宏观权力学和一种微观权力学所造成的不是对历史的预（历史很长时间已不需要这种干预)，而是对控制活动和支配实践中的一种时间性的、单一性的、连续性和累积性的向度的整合，历史的“进化”性质是在那个时候形成的，而在今天已深入入心，对于许多人来说已不言而喻。但是，它是与一种权方作用模式联系在一起的。毫无疑问，对编年史、系谱、功名成就、王朝统治和业绩的“历史一记忆”似乎长期以来就是与一种权力运行方式联系在一起的。由于有了新的征服技术，持续进化的“运动”趋向于取代重大事件的“宗谱”。

总之，个体一-创生的小型时间连续统一体似乎像是个体一组胞或个体一有机体·样，是规训的后果和对象。且，在这种时间系列化的中心，人们可以发现一种程序。这种程序对于这种系列化的意义，正如画制“图表”对于人员分配和单元分离的意义，或者正如“战术”对于活动经济学和有组织的控制的意义。这种程序就是“操练”。操练是人们把任务强加给肉体的技术。这些任务既是重复性的又是有差异的，但总是被分成等级的。通过使人的行为趋向其种极限，操练就可能导致不断对个人做出评价—或者从他与这种极限的关系，或者从他与其他人的关系，或者从他与某种行动计划的关系做出评价。这样，它就以连续性和强制性的形式确保了某种发展，某种观察或某种资格的实现。在采取这种严格的规训形式以前，操练已经有很长的历史：它在军事的、宗教的和大学的实践中表现为加人仪式、预备仪式、演练或考核。它的线性的循序渐进的结构、它的最终形成发展至少在军队和学校里出现得稍晚，但它们无疑起源于宗教。无论怎么说，制定-个教育“大纲”的观念这种大纲应伴随

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着儿童直至完成学校教育，应该包括逐年逐月增加难度的练习似乎首先出现在一个宗教团体中，即“共同生活兄弟会”\*(见Meir，自第160页起).他们深受鲁伊斯布鲁克(Ruysbrxk)\*\*和莱茵神秘主义的影响，把某些宗教技术移用到教育上，不仅用于对牧师的教育，而且用于对行政官员和商人的教育。以身作则的导师指导学生追求尽善尽美的原则变成了教师要求学生尽善尽美的权威主义原则。禁欲生活所要求的愈益严格的宗教功课变成了由简到繁的、标志着学业和品行进度的任务。整个社群追求还救的努力变成了被排列名次的个人之问的集体的、持久的竞争。或许，社群生活和灵魂拯救的这些程序正是旨在产生既个人化又对集体有用的能力的方法的最初要素。[8]在神秘主义的或禁欲主义的形式中，操练是为了获得拯救而安排现世时间的一种方式。在西方历史上，它在保留自身的某些特点的情况下逐渐改变了方向。它被用来更经济地利用人生的时间，通过一种有用的形式来积累时间，并通过以这种方式安排的时间的中介行使统治的权力。操练变成了有关肉体和时间的政治技术中的一个因素。它不是以某种超度为终点，而是追求永无止境的征服。

力量的编排

“我们应首先破除旧的偏见，即认为一支军队是靠增加其密集程度来增强共力量的。当人们想把物理学的运动定律应用于战术上时，所有的定律都变成了奇谈怪论，”9自17世纪未起，陆军的技术问题就脱离了物理学的质量模式。由于长矛和滑膛枪使用起来又慢义不准确、实际上不能有效地打击目标，因此用这些武器装备的军队本身被当作进攻炮弹和防御壁垒，如“西班牙军队中的威武陆军”，这种密集士兵的配置主要是根据他们的资历和勇敢程度，在方阵中间，用以增加厚度和密度的，是那些经验不足的:兵在前排、四角和两侧的，是那些最勇敢的或被认为最老练的士兵。在占典时期，形成了一套新的细密的纪合方式、各种单位—团、营、连以及后来的“师”(10]成为种包括许多部分的机制。它们变动彼此之间的位置以形成某种布局和达到某种特殊的结果。这种变化的理由是什么呢？这里有经济方而的理由，即充分利用每一个人，使部队的训练，给养和装备工作行之有效；使每个十兵成为一个精干的单位，发挥最大的效能。但足，只有出现了某种技术变革，这些经济理由才能成为决定因系。这种技术变革就是来福枪的发明11与滑膛枪相比，来福枪更准确，更快捷，从而更能体现士兵的技能它能更准确地击中特定日标，因此能够使火力对准个人，反之，它把每个上兵都变成了可能的靶子，因此要求上兵有更大的灵活性和流动性。这就导致了密集技术让位给一种新技术，即沿着比较灵活的散兵线部署队伍和人员，这样也就需要寻求一整套精心计算的运作方式，包括个人和集体的部署，团队或小分队的运动、位置的变换，从一种部署到另一-种部署的变换。总之，需要发明一种不是以活动或静止的密集队形为基础的，而是以具有可分因素的儿何学为原则的机制。

米 共同生活兄弟会，14世纪末在尼德境内创立的宗教团体。

\*\*鲁伊斯布鲁克（1293\~13811，佛兰德尔地区的神学家。

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其基本单位是于持来福枪的机动士兵。[12]无疑，在士兵之下的层次是细微的姿势，基本的动作要领，动作的空间位置。

当涉及到建构一种其成效必须高于其基本构成力量的总和的生产力时，就出现了同样的问题：“与同样数量的单干的个人工作日的总和比较起来，结合工作日可以生产更多的使用价值、因而可以减少生产定效用所必要的劳动时间。不论在一定的情况下结合工作是怎样获得这种提高的生产力，是由于提高了劳动的机械力，还足由于扩大了这种力量在空间上的作用范闱，还是由于与生产规模相比相对缩小了生产场地，还是由于在紧要时刻动用了大量的劳动，……不论在哪种情况下，结合工作日的特殊生产力都是劳动的社会生产力或社会劳动的生产力：这种生产力应归因于协作本身”(Marx，《资本论》Vol，1，311一312)。马克思在几个地方强调了劳动分工问题与军事战术问题的相似性。如“正如一个骑兵连的进攻力量或一个步兵团的防御力量，与单个骑兵分散展开的进攻力量或单个步兵分散展开的防御力量的总和，有本质的差别，同样单个劳动者发挥的机械力量的总和，与许多人手司时共同完成同一不可分割的操作所发挥的社会力量，有本质的差别”(Marx，《资本论》，Vol，1，308)。

这样就出现了一种必须用纪律来满足的新需求：建造一种机制，应能通过其各基本构成因素的协调组合而达到最大效果。纪律不再仅仅是一种分散肉体，从肉体中榨取时间和积累时间的艺术，而是把单个力量组织起来，以期获得一种高效率的机制。这种需求是从以下几个方面表现出来的。

1. 单个肉体变成了一种可以被安置、移动及与其它肉体结合的因素。它的勇气和力气不再是它的主要变量。它所占据的位置，所涵盖的间隔，它的规律性以及良好秩字成为它据以运作的主要变量。士兵首先是流动空间的一个片断，然后才是勇气或荣誉的体现，占伯特这样描述:只：“当他身着戎装时，他的身宽最多有二英尺，此外，从他的胸部到肩部最多大约有一英尺，他邻近者间隔有一英尺：这就使每个土兵在各个方面占据两英尺，这也表明，一支正在作战的步兵部队，无论其前排还是中排，有多少行就占据多少步幅的空间”(Guiber，27)。这是肉休的一种功能性还原，但这也是将这种肉体一片断嵌入使它得以表现的一个集合中。十兵的肉体已经被训练得能够使各个部位连贯地活动，以完成特殊的操作。接着，t兵应该成为另一个层面上的一种机制的一个因素了。上兵将首先“一个接一个地，然后两个组地，再以更多的人数（受训）。……关于武器操作应该明确的是，当士兵完成单吴训练后，应该两个一组地持枪训练，然后相互调换位置，这样在左边的人就能学习如何配合右边的人”(《1766年1月1日关于整顿步兵操练的训令》)。肉体构成了多坏节机制的-个部件。

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