时间紧迫

看起来是很长的一段时间事实上，在过去的100年里，互联网传输速度的指数级增长正在加速，数据可以以每秒186千兆位的持续速率传输，相当于在一天内传输200万千兆字节

电话、计算机和广播技术的融合使我们的时间观念发生了深刻的变化，这些技术已经融入了一个无处不在的即时、同步的信息和通信环境。因此，面对如此激烈的时空压缩阶段，以及由此导致的我们时间意识的变化，许多社会科学家预示着一种新的社会秩序，也就不足为奇了。

问题是，正如我将展示的，关于社会加速的理论过于简略，无法捕捉到数字设备发挥作用的多重时间景观，无论是快的还是慢的。散文都是关于“虚拟”网络和无处不在的计算，它们被认为是无边界的无实体空间和空灵的瞬时时间。这使得日常生活中有形的人类和社会时间维度“平庸、重复、琐碎”变得不可见。9换句话说，主体间性的日常时间，即现实中的女性和男性在现实环境中协调他们的时间实践，被完全模糊了。

网络社会

也许最著名的例子是曼纽尔·卡斯特的《网络社会的兴起》。对他来说，ICT革命带来了一个新的信息时代，一个由信息网络和知识取代劳动力和资本的网络社会。信息是组织的关键成分，网络之间的电子信息和图像流动现在构成了社会结构的基本线索。他将流动的空间定义为实践无邻接性的同时性的技术和组织可能性。这些回路逐渐支配了个别地点的活动组织，以至于网络的地点及其与其他网络的关系变得比地点本身的特征更重要。对于卡斯特来说，信息时代，虚拟成为我们现实的一个重要维度，标志着人类体验的一个全新时代。

就我们的目的而言，在这里，特别有趣的是他的论证

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10.关于时间的消失:我们正日益远离工业时代的时钟时间，在那个时代，时间是划分和排序事件序列的一种方法相反，他认为，世界越来越多地在流动的空间中组织起来:围绕分散和分布式网络的商品、人员、金钱和信息的流动。这些全球流动、互动和网络的绝对速度和强度溶解了时间，导致了同时性和即时通信—一他称之为永恒的时间。当这种新的不受时间限制的时间出现在金融市场时，它正在向各个领域蔓延。因此，卡斯特认为，生活是一场疯狂的竞赛，人们通过技术手段进行多任务和多生活，以达到“永恒的时间”:这种社会实践旨在否定序列，使我们自己置身于永恒的同时性和同时的普遍性中。在真正的后现代修辞中，社会变得永远短暂，因为空间和时间被彻底压缩到一个点，至少就后者而言，它不再存在

这种网络社会的愿景——ICT的加速速度湮灭了时间——已经产生了极大的影响。例如，约翰·厄里与卡斯特的永恒时间概念相呼应，认为新技术产生了新型的瞬时时间，其特征是不可预测的变化和量子同时性。这种新的时间基于不可思议的短暂瞬间，完全超越了人类的意识，因此，社会和技术关系的同时性特征取代了时钟时间的线性逻辑。根据厄里的说法，瞬时时间也隐喻了非常短暂和碎片化的时间的广泛意义。

虽然这些时间概念确实抓住了一些重要的东西，即技术的非凡速度在多大程度上改变了经济、金融市场、政治以及生产和消费模式，但这种加速对生活时间的体验意味着什么却远不那么清楚。厄里在他对瞬时时间的描述中确实包含了“一种感觉，即全世界的‘生活节奏’太快了，与人类经验的其他方面相矛盾”。13他对瞬时时间的讨论的主旨是它具有社会破坏性，但他没有提供系统的实证研究来支持这一主张。人们不禁要问，究竟是什么时间“以超出人类欺骗可行范围的速度组织起来的？

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“意识”可能对人们意味着什么，以及它与ICT在日常生活中的实际使用有何具体关系。

让我举两个简短的例子。当然，高度流动的“办公桌轮换制”专业人士将是对时间永恒概念的一个很好的测试，因为他们的时空实践从根本上改变了。然而，根据一项详细的研究，他们的时间并没有消失，而是被时间和空间上的联系所占据，因为他们认为面对面的会议是组织中最重要的交流方式因此，他们对异步技术(如语音邮件和电子邮件)的主要用途之一就是安排同步通信。数字媒体产业在地理上如此集中于伦敦和纽约，同样也证明了“实时”社交网络的重要性从这个意义上说，当地时间很难被取代。我自己对当代工作场所的研究(详见第4章)表明，虽然网络技术确实改变了工作节奏，但人们部署设备的无数方式很难被描述为时间的湮灭。

或者以时间空间压缩的极端案例一一金融为例。即使在这里，我们也找不到卡斯泰尔的非物质世界，在那里，时间、地点和身体都被虚拟的信息网络所取代。金融交易实际上是以物质性为基础的：本质上是物理的、技术的和肉体的。交易中心是大型仓库，消耗大量电力来散发快速计算产生的热量。工作人员相对较少，但一排排的计算机服务器和数字交换机以及数英里长的电缆将这些服务器与匹配的引擎和外部世界连接起来。按照今天的标准，一个非常大的数据中心可能是一个50万平方英尺的建筑，需要50兆瓦的电力，这大约是照亮一个小城市所需的电量。为了防止停电，他们进一步依赖大量排放污染性柴油废气的发电机。存储在“云”中的虚拟数据的虚幻形象，被它所需要的基础设施的野蛮物理性所掩盖

此外，与感知到的智慧相反，超快的反应时间实际上增加了空间距离的重要性。事实证明，高频交易公司在与交易所引擎相同的建筑中租用计算机服务器的空间，正是因为托管的顽固物理现实仍然很重要。十倍的时间优势

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几微秒成为交易者的关键问题。同样的技术，通过不同的制度安排，以非常不同的方式塑造了交易“尽管人们都在屏息地谈论我们这个新数字时代至高无上的无地性，但当你拉开帷幕时，你会发现互联网的网络就像任何铁路或电话系统一样，固定在真实的、物理的地方。

虽然卡斯泰尔斯和厄里都明确表示自己与技术决定论的立场保持距离，但他们并没有完全成功。有时，他们倾向于将电子信息系统的影响讨论为具有重大的“不可逆转的”影响，带来破坏性的社会革命。技术创新是社会变革最重要的原因，这一思想贯穿于卡斯泰尔对网络社会的分析之中。他从极端的角度进行论证反映了数字技术文献中的一种共同趋势，即假设技术在整体上和任何地方都以统一的方式被使用，从而彻底改变了工作、休闲、教育、家庭关系和个人身份。

具有讽刺意味的是，这是一种技术决定论的形式，其弊端在于人们对技术缺乏兴趣，不知道技术到底是由什么组成的，不知道它是由什么组成的，等等。我在这一章想要展示的是，正是通过对技术的关注，我们才能看到技术是如何与社会关系、人类利益、历史和文化相关联的。

这样的评论将当今时代框定为一个世界正在经历历史上前所未有的变革的时代。然而，即使粗略地看一下早期的快速技术变革时期，也会发现类似的说法是关于它们的压倒性影响的。例如，在19世纪后期，英美文化着迷于电报和电话的能力，它可以毫不费力地、即时地传递信息，用时间消灭空间。的确，发明者走在时代的前面，科学和技术的发展速度超过了人类社会的应对能力，这种想法是司空见惯的。正如下一章所阐述的那样，至少从19世纪以来，一种速度或加速的感觉一直是社会评论的中心特征。

此外，详细的技术历史立即表明，技术具有不同的效果，在不同的历史时期以不同的方式对不同的人起作用。卡洛琳·马文所说的以工具为中心的观点，在这种观点中，工具阻止了一一

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挖掘效果，太狭隘了，因为即使是电子技术的历史

与其说是通信技术效率的演变，不如说是一系列对社会生活行为至关重要的谈判问题的舞台;其中，谁在里面，谁在外面，谁可以说话，谁可以不说话，谁有权威，谁可以被相信。通信设备的速度、容量和性能的变化，并不能告诉我们这些问题。充其量，它们提供了一层功能意义的外衣，在这层外衣下，社会意义可以不受干扰地自我阐述

我的目的是精确地研究数字技术是如何在不屈服于对新奇事物的普遍痴迷的情况下重塑我们的时间观念的。作为技术过程的敏锐观察者，我对后工业、信息、后现代、网络社会的宏大、整体叙事形式的总体主张持怀疑态度。这类理论往往采取“技术史诗预示着技术时代”的形式，将时间视为一种附带现象，实质性内容相对较少虽然我一刻也不会贬低社会理论的重要性，但我的女权主义敏感性也使我意识到真理/知识主张的情境性和偶然性，以及警惕“上帝把戏”的必要性

正如我已经暗示的那样，我们可以通过具体的、经验的、位于可以最清楚地观察到这些影响的具体社会环境中的学术研究来最好地推进我们对加速动力学的理解。因此，在接下来的章节中我选择集中讨论技术如何在平凡生活的非英雄场所中塑造我们对社会时间的实际感知、想法和经验。这样做使我们能够研究现代生活节奏加快所带来的积极和消极后果的全部范围，它正在发生的程度，以及这些过程的不均匀分布。

《速度的虚无主义》

我们有必要先停下来反思一下法国哲学家保罗·维利里奥(PaulVirilio)的著作，对他来说，速度和技术是关键问题。他的著作——mology，来自希腊语中的种族(dromo)，是一种关于速度的本质、出现的条件、转变和影响的理论。对维利里奥来说，“速度，对速度的崇拜，是对进步的宣传”，其后果是毁灭性的。“今天，我们正在进入一个空间，它是速度空间....这个新的另一个时间是电子传输的时间，是高科技机器的时间，因此，人类存在于这种时间，不是通过他的身体存在，而是通过编程。他告诉我们，如果存在恐惧，那是因为地球在缩小，空间在缩小，被瞬时时间压缩了。随着这个日益加速的世界的急速前进，我们所能做的就是管理和管理这种恐惧，而不是从根本上解决它。“气候混乱、股市恐慌、食品恐慌、流行病威胁、经济崩溃、先天焦虑、存在的恐惧”——然而，我们都仍然相信，更快的速度和更普遍的存在才是答案按照这种说法，速度实际上就是虚无主义。

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令人耳目一新的是，尽管维利里奥被称为“速度的大祭司”，但他认为，加速并非数字时代所独有相反，他建议我们可以将现代性的历史解读为不断压缩时间的一系列创新。他对速度的分析涵盖了19世纪大大缩短旅行时间的交通工具(火车、汽车和飞机)，20世纪的传输(电报、电话、无线电、计算机和卫星通信)，它们用同时性和瞬时性取代了连续性和持续时间，以及通过异种移植和纳米技术压缩时间的移植技术。这些技术创新中的每一项都增强了时间的社会关系与空间和身体的独立性。

尽管维利里奥关注的是确定广泛的社会趋势，但与上述理论家不同，他对矛盾和反补贴趋势非常敏感。例如，新的交通方式极大地压缩了旅行的时间，但也导致在大城市的交通堵塞中站不动在拥挤的大厅里排长队是乘飞机旅行的特征，而延误和取消则是乘火车上下班的一个组成部分。维利里奥的运行学定律指出，速度的提高会增加交通堵塞的可能性，这似乎越来越适用。他也意识到，政治冲突可能随之而来，因为加速对不同个人、群体和阶层的影响是不平衡的。Forin-

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例如，交通堵塞和等待时间对每个人的影响并不像有钱的人那样大，但时间不够的人可以用他们的财富来换取速度

20世纪的电信把时间进一步压缩到零。然而，维利里奥再次指出了加速产生新形式减速的趋势，这是我反复出现的主题。Chronoscopic时间，即密集的(电子的)瞬间，导致信息过载，以至于只利用其中最微小的一部分，不仅会破坏“实时”通信，还会减慢操作人员的速度，使他们迷失在电子网络信息的永恒中，一个“全球化互联互通的黑洞”。平行吸收知识的实际能力非常令人失望。具有讽刺意味的是，同样的电子能力，在无处可去的时间里，既在这里，也在其他地方，却使身体停滞不前。例如，卡斯特和厄里强调网络社会中人们的移动性和流动性，而维利里奥认识到，在日常生活层面上，人们越来越固定地坐在屏幕前。矛盾的是，ICT革命的时代性时间——瞬时和持续连接的时间性——伴随着新形式的惯性。

最后，就21世纪而言，维利里奥认为移植所提供的时间压缩主要是异种移植和纳米技术提供的假体。技术时间已经从浩瀚的行星和地球空间转移到器官和细胞的微观空间，再到他所谓的“生者之心”。他以一种思辨的心情写道，人工节奏取代了自然节奏，可以随心所欲地加速，并按照假肢机器的指令来定节奏。在这里，他又一次很有先见之明地预见到，人类和动物的基因改造会引发没有预料到的道德和伦理问题，而且会提前出现在监管框架之前。的确，有人推测，这些技术的意义在于超越生物学上的时间感，换句话说，就是让时间停滞。

那么，人类的历史就可以被理解为一场与时间的赛跑，不断增加的速度超越了人类的生物能力。根据维利里奥的说法，科技的力量正在加速世界的发展，以至于事物，甚至现实，都开始消失。技术时间不再是时间顺序的一部分;我们不得不欺骗一—

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把它想象成时间。这个新的时间包含了旅行的死亡时间、电子连接的密集时间和稀缺的时间一一巨大的加速度无处不在，导致时间限制和思考时间的缩短。对个人和社会来说，这种时空结构的转变具有根本性的破坏性后果。速度技术带来了“感官错乱”，真实空间被去语境化的“实时”过程所取代，强度取代了广泛性。由于人类不可能吸收过多的平行信息来源，维利里奥呼吁文化减速，以防止技术进一步入侵人类的生活经验。

维利里奥高度原创的世界观为对当代资本主义的过度经济分析提供了一剂健康的解药。27.在社会理论家中，他罕见地给予战争和军事技术应有的重视，既指出了军事力量快速运动的关键作用，也指出了军事对技术发展的重要意义然而，最终，他的军事范式压倒了其他所有关于速度的模式和经验。留给我们的是对一个失去控制的世界的相当片面的描述，以及对现代科学知识的一种简化主义的看法也许这部分解释了他可怕的预言，即不断加速的增长只会导致“世界的毁灭”。

这种文化悲观主义困扰着许多关于数字技术对当代时间轮廓影响的文章。英国领先的时间社会理论家芭芭拉·亚当(BarbaraAdam)也以类似的口吻写道:

由于速度、即时性和网络连接的大幅提高，控制失去了。即时性意味着全球范围内的“实时”过程，同时消除线性因果关系(在持续线性的背景下)。这就导致了在因果关系之间的中间时期反思和行动的时间损失。它把主人变成了奴隶，把设计者和操作员变成了最薄弱的环节

罗伯特·哈桑也是如此，他认为数字压缩的网络时间，以纯粹的速度为导向，殖民了生活的所有其他领域，没有时间去阅读、思考和抵抗。它甚至剥夺了我们的

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根据乔纳森·克拉里的24/7的睡眠时间，北美成年人的平均睡眠时间从上一代人的8小时减少到大约6个半小时持续的连接会产生更多的连接，因为用于协调不断流入的网络刺激的设备实际上会随着时间和空间的推移而使个人更加紧张。“在工作和生活的其他方面，我们越是相互联系，越是依赖相互联系，我们就越会生活在一种加速模式中。因此，这种不断加速的对速度的追求变成了一种病态，一种不可避免的上瘾，驱使我们(像爱丽丝梦游仙境一样)为了保持静止而跑得更快。

这些作者正确地指出了技术科学的发展所带来的深刻危险，比如用于控制和监视的工具，以及信息学和生物科学对我们生活的每一个角落的渗透，包括，字面上，我们的身体。然而，他们只看到了黑暗的一面。例如，哈桑对网络社会加速的“技术逻辑”的描绘，唤起了一种“技术封闭系统，不允许真正的选择，也不允许真正的技术表达自由”的形象。”32因此，它不知不觉地使对技术变革的被动、防御态度合法化。虽然很明显，我们生活在一个充满技术的环境中，这在30年前是不可想象的，但是这些社会理论并没有提供很多细节来说明信息通信技术是如何、为什么以及是否不可避免地导致一切加速发展的。

对科学技术的隐性反感阻碍了人们对数字技术可能带来的控制范围的认识，随着时间的推移，数字技术不仅使人们拥有更多的时间，而且使人们拥有自己选择的时间。这种立场与人们普遍认识到技术科学是一个激烈竞争的政治领域是不一致的。事实上，这种慢下来的呼吁让人想起了生态女权主义者，唐娜·哈拉威(DonnaHaraway)在25年前指责他们想要回归自然，而不是成为不纯洁的混合电子人。作为技术科学的主要批评者，哈拉威坚持认为科学和技术具有解放的潜力：“问题不再是是否接受或反对技术科学，而是如何在成为技术科学的主要批评者的同时，策略性地与技术科学接触。

本着这种精神，我想论证的是，对时间性和技术之间关系的更全面的理解必须提供信息

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一种解放性的时间政治。这涉及到技术科学的民主化，决定我们想要什么样的技术以及我们将如何使用它们。抵制技术创新，呼吁减速或数字排毒，是一种不够充分的智力和政治回应。事实上，若有所思地回望一个理想化的慢时间，哀悼它的逝去，一直是保守派政治理论的专属。具有讽刺意味的是，正如威廉·康诺利(William Connolly)所指出的，今天，最恶毒的放慢速度的尝试是以民族和宗教原教旨主义的形式出现的。我们不应该拒绝现代的速度，试图让时光倒流，而应该拥抱速度所包含的积极可能性，包括思考、判断、人际关系和世界主义而且，要做到这一点，我们需要引导我们的分析目光超越速度的辩证法，以涵盖技术本身的政治。

《作为社会物质实践的技术》

那么，技术在塑造人们的时间体验中扮演了什么角色呢?技术的加速一定会加快我们日常生活的节奏吗?为了回答这些问题，让我们更笼统地看看技术与社会之间的关系是如何被构想出来的。

关于技术与社会的关系，最具影响力的常识性假设是“技术决定论”。很少有人会明确赞同这一理论，但是，正如我所指出的，它是普遍存在的。它有几个版本，但最有力的版本是，它声称技术创新是社会变革的最重要原因。这里的关键是，技术从外部冲击社会，技术变革是自主的，本身就会引起社会变革。可以说，技术不是社会的一部分，而是一个独立的、外部的领域。

相比之下，科学技术研究的基本原则是，所有技术都具有内在的社会性，因为它们是由人设计、生产、使用和管理的。也许一开始就值得一提的是，我们对技术决定论的反对，无论是过去还是现在，都是政治上的，也是智力上的。我们许多在20世纪80年代参与这一领域发展的人，都有一个简单的论战目的，就是要动摇naive决定论对占统治地位的under-的束缚

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