消费社会

多 当代学术棱镜译丛·消费文化系列丛书主编张一兵 副主编周宪周晓虹

Jean Baudrillard La société de consommation

消费社会

「法]让·鲍德里亚著刘成富全志钢译

南京大学出版社

CESEE

消费是用某种编码及某种与此编码相适应的竞争性合作的无意
识纪律来驯化他们；这不是通过取消便利，而是相反让他们进入游戏
规则。这样，消费才能只身取代一切意识形态，并同时只身担负起
整个社会的一体化，就像原始社会的等级或宗教礼仪所做到的那样。-让·鲍德里亚

如果说，《物体系》一书的重点为揭露当今世界存在的功能性有序结构，那还是一个形而上学的本体论命题；而《消费社会》则试图走进形而下的经济生活中发现一种新的支配和奴役关系：消费者与物的关系竟然不再是人与物品的使用功能之间的关系，它已经转变为人与作为“全套的物”的有序消费对象的被强暴关系了。这是一个无限的消费意义链环和强制性系列。以我的理解，这正是今天市场经济的消费结构中生成的欺骗性的伪欲望场境。消费场中人是被一个看不见的铭记凸状锁链捆住并强迫消费的。需要指出的是，此处的强制性并不是外在的可感的东西，而是消费中的诱奸因为，这种强制性的实施恰恰是通过一种被幻象引诱中的自愿。

当代学术棱镜译丛·消费文化系列丛书主编 张一兵 副主编 周宪 周晓虹

Jean Baudrillard La société de consommation

——从电影〈骇客帝国》谈起》讲座实录\*延伸阅读：扫描封面二维码，看《鲍德里亚：欢迎来到真实的荒漠

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定价：32.00元

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消费社会

[法]让·鲍德里亚著刘成富全志钢译

当代学术棱镜译丛·消费文化系列丛书主编张一兵副主编周宪周晓虹

南京大学出版社

图书在版编目(CIP)数据

消费社会/(法)鲍德里亚著;刘成富，全志钢译.

一南京：南京大学出版社，2014.10

(当代学术棱镜译丛/张一兵主编)

ISBN978-7-305-13303-9

I.①消…Ⅱ.①鲍…②刘…③全…Ⅲ.①消费一社会学 Ⅳ. ①C913.3

中国版本图书馆CIP数据核字(2014)第110909号

©Éditions Denoël,2008

Chinese language edition arranged with Éditions Denoël

Chinese language copyright© 2014 by Nanjing University Press All rights reserved.

本书经中法图书版权代理公司Garance SUN(France)代理

登记号图字：10-2008-372号

出版发行 南京大学出版社

社 址 南京市汉口路22号

邮编210093

网址 http://www.NjupCo.com

出版人金鑫荣

丛书名当代学术棱镜译丛

书名消费社会

著 者[法]让·鲍德里亚

译 者 刘成富 全志钢

责任编辑姚徽潘琳宁蔚蓝

照 排 南京南琳图文制作有限公司

印刷 南京爱德印刷有限公司

开 本 635×965 1/16 印张15.75 字数195千

版 次 2014年10月第4版2014年10月第1次印刷

ISBN978-7-305-13303-9

定价32.00元

网址：http://www.njupco.com

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官方微信号：njupress

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Jean Baudrillard

La société de consommation

《当代学术棱镜译丛》总序

自晚清曾文正创制造局，开译介西学著作风气以来，西学翻译蔚为大观。百多年前，梁启超奋力呼吁：“国家欲自强，以多译西书为本；学子欲自立，以多读西书为功。”时至今日，此种激进吁求已不再迫切，但他所言西学著述“今之所译，直九牛之一毛耳”，却仍是事实。世纪之交，面对现代化的宏业，有选择地译介国外学术著作，更是学界和出版界不可推诿的任务。基于这一认识，我们隆重推出《当代学术棱镜译丛》，在林林总总的国外学术书中遴选有价值篇什翻译出版。

王国维直言：“中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。”所言极是！今日之中国已迥异于一个世纪以前，文化间交往日趋频繁，“风气既开”无须赘言，中外学术“互相推助”更是不争的事实。当今世界，知识更新愈加迅猛，文化交往愈加深广。全球化和本土化两极互动，构成了这个时代的文化动脉。一方面，经济的全球化加速了文化上的交往互动；另一方面，文化的民族自觉日益高涨。于是，学术的本土化迫在眉睫。虽说“学问之事，本无中西”(王国维语)，但“我们”与“他者”的身份及其知识政治却不容回避。但学术的本土化绝非闭关自守，不但知己，亦要知彼。这套丛书的立意正在这里。

“棱镜”本是物理学上的术语，意指复合光透过“棱镜”便分解成光谱。丛书所以取名《当代学术棱镜译丛》，意在透过所选篇什，折射出国外知识界的历史面貌和当代进展，并反映出选编者的理解和匠心，进而实现“他山之石，可以攻玉”的目标。

本丛书所选书目大抵有两个中心：其一，选目集中在国外学术界新近的发展，尽力揭橥域外学术20世纪90年代以来的最新趋向和热点问题；其二，不忘拾遗补缺，将一些重要的尚未译成中文的国外学术著述囊括其内。

众人拾柴火焰高。译介学术是一项崇高而又艰苦的事业，我们真诚地希望更多有识之士参与这项事业，使之为中国的现代化和学术本土化作出贡献。

丛书编委会2000年秋于南京大学

代译序

消费意识形态:符码操控中的真实之死——鲍德里亚的《消费社会》解读

张一兵

鲍德里亚(JeanBaudrillard1929\~2007)，法国当代著名思想家。1929年7月，鲍德里亚生于法国东北部的兰斯(Reims)。那是一个边缘化地域中的平民家庭，祖父是地道的农民，父母则为普通公务人员，故而在小鲍德里亚早年的心理结构中并没有多少精英意识，从另一个角度来看，这可能也是他日后能够接受巴塔耶和莫斯的草根激愤观的深层心理内因。昂黎四世中学(lycéeHenriIV)高中毕业之后，鲍德里亚在巴黎高等师范学校(Ecole normale supérieure)的入学考试中落榜，甚至没能正常地升读大学(用鲍德里亚自己的话来说，他是在走过了一段“曲折的道路”之后才进入大学的)，此后，他又在大学教师资格考试中失意。这些经历，日益加深了他内心对当代西方主流文化的积怨。到了60年代初期，鲍德里亚在索邦大学学习德文，后来凭着自己在语言方面的天赋在一个中学里教德语，但也正是在这个波澜不惊的时期，他开始受到莫斯人类学观念的影响，并初次留意到巴塔耶的哲学。1966年，鲍德里亚在高等实验学院(l′École Pratique des HautesÉtudes)参加罗兰·巴特(RolandBarthes)的研讨課，同时在著名的西方马克思主义大师列斐伏尔的指导下完成了自己的社会学博士论文《社会学的三种周期》;同年，他赴巴黎第五大学担任助教，不久之后就转任教于巴黎第十大学(UNIVERSITEPARISX-NANTERRE，又称“巴黎南泰尔大学”)，教授社会学近20年。1986年鲍德里亚转至多芬大学(Dauphine，巴黎第九大学)任教，直到1990年自多芬大学辞职退休。鲍德里亚的第一任夫人是露西(LucileBaudrillard)，生有一儿一女，分別是吉利斯(Gilles Baudrillard)和安妮(AnneBaudrillard)。1995年，鲍德里亚第二次结婚，新人为玛蒂(MartineDupuis)，是一位杂志摄影编辑。这显然与鲍德里亚后来对摄影的爱好相关。从60年代后期开始，他与《乌托邦》(Utopie)和《通道》(Tra-verses)这两份非正统的左翼激进刊物建立了密切的联系，发表了大量的文章。此后，他陆续出版了多部有重要学术影响的学术论著，在学术界建立起当代学术大师的地位。纵观其整个学术生涯，鲍德里亚并不属学院派，他的写作风格自由随意，其中尤以其后期对文本不注考据和参考文献的习惯为甚，然而这些又都无损于其思想的原创性、爆发力和超凡的深度。此外，呈现在鲍德里亚思想中的多变性和一种非线性的厚度也深深令人折服。用鲍德里亚自己的话说：“20岁是荒诞玄学家—30岁是情境主义者40岁是乌托邦主义者50岁横跨各界面60岁搞病毒和转喻”。①其代表性论著有：《物体系》(1968年)、《消费社会》(1970年)、《符号政治经济学批判》(1972年)、《生产之镜》(1973年)、《象征交换与死亡》(1976年)、《论诱惑》(1979年)、《拟真与拟像》(1981年)、《他者自述》(1987年)、《冷记忆》(五卷，1986\~2004年)、《终结的幻想》(1991年)、《罪恶的透明》(1993年)、《不可能的交换》(1999年)等。2007年3月6日，鲍德里亚因病去世。

在1970年完成的《消费社会》一书，是青年鲍德里亚的最重要的早期论著之一。在这本书中，他将列斐伏尔、德波已经意识到的当今社会生活中俯拾皆是的主导性消费现象(列弗斐尔的表述是“消费被控制的官僚社会”，而德波的形容则为“以景观控制为显性社会结构的消费社会”)通俗而夸张地表达出来。在本文中，我们将讨论这一文本中鲍德里亚早期社会批判理论最重要的观点。

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消费社会

①[法]鲍德里亚：《冷记忆2》，张新木等译，南京大学出版社2009年版，第113页。

1. 消费意识形态:暗示意义链与符码控制

我发现，在《物体系》(1968年)出版两年后完成的《消费社会》一书中，鲍德里亚关于客体系统的分析开始转向直接针对流通领域中商品结构的研究，特别是现代资本主义社会的消费活动中人的奴性处境问题。这是一个从物到人的焦点转变。我注意到，也是从这部书开始，青年鲍德里亚已尝试涉足经济学领域。不过，他的镜像逻辑支撑点一开始有过一些细微的变化，他一度没有直接使用象征价值，而是将消解消费逻辑的抵抗支撑点指认为“自然生态规律”，其现存的对立面是“交换价值规律”。①然而，这是一个很快就消失了的理论暂驻点。根据鲍德里亚的说法，生活在今天资本主义社会中的人们，因为“受到物的包围”而越来越成为一种“官能性的人”。这显然是《物体系》一书逻辑的延续。他说：

我们生活在物的时代：我是说，我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。在以往的所有文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物；而今天，看到物的产生、完善与消亡的却是我们自己。②

代译序消费意识形态：符码操控中的真实之死

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①[法]鲍德里亚：《消费社会》，刘成富等译，南京大学出版社2000年版，第2页。

②[法]鲍德里亚：《消费社会》，刘成富等译，南京大学出版社2000年版，第2页。

这是一个很有意思的对比。我们已经知道，鲍德里亚这里所讲的物是由人的功能性效用所塑形和编织起来的海德格尔式的上手性有序世界。作为“人类的活动的产物”，这种由人自己造出来的物不仅不能为人服务，倒“反过来包围人、围困人”。这种表述，似乎与马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中的物役性观点相接近。并且，此时鲍德里亚似乎仍然承认马克思的观念，因为他说，支配这种的“不是自然生态规律，而是交换价值规律”。听起来，鲍德里亚此处在讲的似乎还是《物体系》中的那个作为客体存在的塑形物，可这恐怕只是一个引子，他真正想讨论的却是一个新问题。在引述了马克思关于商品在流通过程中的物象呈现的一段论述之后，他忽然转而突出强调了商品通过光芒四射的橱窗展示对人的深层欲望的引导和支配。这也是由本雅明开始的重要的社会批判思考点，鲍德里亚的老师德波亦是由此辟出景观的概念。在《景观社会》一书中，德波已经提出，在今天资本主义的抽象系统中，比商品实际的使用价值更重要的是它的华丽外观和展示性景观存在。显然，在鲍德里亚这里，《物体系》中那种对基础性的功能物的世界创序的关注，已经开始转为对消费这一新的社会领域及其消费对象物的思考了。这是一个重要的理论转向。当然，消费关系研究中的真正主体并不是物，而是作为消费者的人。然而，这是一个在新型布尔乔亚统治和奴役下的不幸的消费人。显然，对消费在现今社会存在中的显赫地位的关注，也是他的两位老师列斐伏尔和德波都已经深入研究过的问题，但鲍德里亚是要从更高的形而上学层面重新思考这一点。为此，鲍德里亚甚至断言，“我们处在“消费，控制着整个生活的境地”。①消费控制当代人的全部生活，这是鲍德里亚对消费社会最重要的初始定义。

我们能够看到，其实早在《物体系》的后半部分中，消费问题就已开始成为鲍德里亚的思考点，对被塑形的客体系统的关注转换为对消费者与物品的关系的关切。更准确地说，即是人——消费主体在消费结构中被控制和盘剥的问题。如果说，《物体系》一书的重点为揭露当今世界存在的功能性有序结构，那还是一个形而上学的本体论命题；而《消费社会》则试图走进形而下的经济生活中发现一种新的支配和奴役关系:消费者与物的关系竟然不再是人与物品的使用功能之间的关系，它已经转变为人与作为“全套的物”的有序消费对象的被强暴关系了。在这里我们可以看到，鲍德里亚是通过以下几个方面来说明这一观点的：

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消费社会

①[法]鲍德里亚：《消费社会》，刘成富等译，南京大学出版社2000年版，第6页。